有关陋室铭的问题?
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前面的“斯是陋室",没有华丽的装饰,又有什么简陋的呢,如水不在深,是通过一系列的比喻;,是指具体的小房屋的确很简陋;,有龙则灵等等。结尾的"何陋之有",那么这个小屋即使不华丽,来说明只要陋室的主人品德高洁,学识丰富不矛盾
因为房子虽然简陋些,但好就好在“唯吾德馨”即主人有美好的德行。说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有粗鄙的人。拥有这样高雅的生活何陋之有?
一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒,所以往往只提观点,不作论证;本文则夹叙夹议,不但有观点,有论证,而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。全文分三层:开头运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”——这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣。如此立论,颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;再由此反跌出“无丝竹”二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后,奇峰突起,连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文还看见出作者有自况之意;再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量。按:孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。作者省略了上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。