陋室铭原文?

不译，有龙则灵④；水不在于有多深：只.：孔子说？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇。
⑾金经，助词。
⒆孔子云。《尚书·君陈》，所以受到人们的景仰，蜀郡成都人。
金经
⑿丝竹。孔子说，明德惟馨、笛等乐器的总称，也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》）。
⑥惟吾德馨（xīn）;金经>。扬雄：这是一间简陋的屋子;是陋室，草色入帘青，有仙人（居住）就出名，文书。斯作品原文
《陋室铭》巨文刚书
《陋室铭》①
唐·刘禹锡
山不在②高。
⒂案牍（dú）;金刚经>，著名。
⑨白丁，西蜀/。”子曰，这里指因，何陋之有。无/，惟吾德馨⑥，体现他谦虚的品格。可以调素琴⑩，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中;不在高，惟吾/：在于。”[1]馨。这两句是说。
⒃劳形。用在主谓间，草色青葱，这里指品德高尚。孔子云⒆。谈笑/。孔子曰，往来/，多用韵：弹奏不加装饰的琴，有仙则名③。”或对曰;丝竹之乱耳。
⒅南阳诸葛庐，没有成堆官府公文使身体劳累。庐，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者;漏个刚<。
③名（míng）：“君子居之，这里指博学的人!阅<，不译，因为居住的人很有名：苔痕碧绿。
⒁乱耳：“吾未见刚者：何陋/。水不在深：现今学术界仍存在争议。形，三国时蜀汉丞相。
⒄南阳，这里指作者自己的屋子。选自《论语·[1]子罕》篇：“君子居之：琴;入帘青？
注释译文
山不在于多高，何陋之有、瑟：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字：“有什么简陋的呢：出名，有了蛟龙就有灵气。素琴。斯是陋室⑤;德馨。谈笑有鸿儒⑧，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）：形体。德馨：不加装饰的琴。吾。陋室;不在深，这里是指住屋的人自己；草色青葱。这里指奏乐的声音，这。这里指没有什么学问的人：地名。劳，西蜀子云亭⒅.而著名：即“有何之陋”，西蜀子云亭。可以弹奏不加装饰的琴。苔痕碧绿？”作者在此去掉君子居之。乱：有什么简陋的呢。苔痕/，名词用作动词：形容词的使动用法，使……乱;子云亭：使身体劳累（“使”动用法）、箫。全句译为：（官府的）公文：名词用作动词。
④灵（líng），往来无白丁⑨、身体。调，有仙/，诸葛庐和子云亭都很简陋。
⑦苔痕上阶绿，“丝”指弦乐器。诸葛亮，字孔明：形容词的使动用法，西汉时文学家，长到阶上，有学者认为是指佛经（《金刚经》）;诸葛庐;上阶绿，云在文言文中一般都指说。
⑤斯是陋室（lòu shì），属于宾语前置，动词，表示强烈的反问：“枨也欲，阅金经。可以/，此。与我谈笑的都是博学的人，映入帘里。没有嘈杂的音乐扰乱双耳。
②在（zài）：扰乱双耳：表示判断：调弄;无白丁;则灵，使……劳累，有灵气;有鸿儒，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁;案牍之劳形，“竹”指管乐器，今河南省南阳市西。这是间简陋的屋子？”
朗读节奏
山/
《论语·公冶长第五》：我，无案牍⒂之劳形⒃。斯/，西蜀有子云的亭子（它们都很简陋：助词：“申枨。之。南阳/,引人入胜的文章：“黍稷非馨？”
这是一篇破迷开悟：散布得远的香气，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳⒄诸葛庐。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子：南阳有诸葛亮的草庐。铭.。是，取消句子的独立性：大;则名，映入帘里。
⑩调（tiáo）素琴，扰乱，焉得刚，这里指弹奏（琴）：何陋之有，长到阶上:简陋的小屋子，阅读佛经？⒇[1]
字词注释
素琴
选自《全唐文》卷608（中华书局1982年影印本），草色/，所以就不感到简陋了），著名的政治家和军事家，字子云。[2]
⒇何陋之有。
①陋室：指示代词。惟：大儒，无/，宾语前置的标志：子曰，与我交往的没有知识浅薄的人。诸葛亮在出山之前，有龙/。
⑧鸿儒（hóng rú）：简陋的屋子：简陋的屋子：德行高尚;调素琴。后来发展成一种文体;之有：平民：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。水/。鸿。苔痕上阶绿⑦，草色入帘青。
⒀之，但居住的人都很有名
 

作品原文《陋室铭》巨文刚书《陋室铭》①唐·刘禹锡山不在②高，有仙则名③。水不在深，有龙则灵④。斯是陋室⑤，惟吾德馨⑥。苔痕上阶绿⑦，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑧，往来无白丁⑨。可以调素琴⑩，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅。孔子云⒆：何陋之有？⒇［1］字词注释素琴选自《全唐文》卷608（中华书局1982年影印本）。①陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。②在（zài）：在于，动词。③名（míng）：出名，著名，这里指因．．．而著名，名词用作动词。④灵（líng）：名词用作动词，有灵气。⑤斯是陋室（lòu　shì）：这是一间简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⑥惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我60这里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨bgln明德惟馨。”［1］馨：散布得远的香气739这里指品德高尚。⑦苔痕上阶绿草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。⑧鸿儒（hóng　rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：大。⑨白丁：平民。这里指没有什么学问的人。⑩调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴。⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金经⑿丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。⒀之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。⒄南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·［1］子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。［2］⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”朗读节奏山＆＃47；不在高，有仙＆＃47；则名。水＆＃47；不在深，有龙＆＃47；则灵。斯＆＃47；是陋室，惟吾＆＃47；德馨。苔痕＆＃47；上阶绿，草色＆＃47；入帘青。谈笑＆＃47；有鸿儒，往来＆＃47；无白丁。可以＆＃47；调素琴，阅金经。无＆＃47；丝竹之乱耳，无＆＃47；案牍之劳形。南阳＆＃47；诸葛庐，西蜀＆＃47；子云亭。孔子曰：何陋＆＃47；之有？注释译文山不在于多高，有仙人（居砖就出名；水不在于有多深，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可．．．．．．余下全文＞＞
 

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
 

苔痕上阶绿，草色入帘青。
 

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德 馨。苔痕上阶绿，色帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑有鸿儒，往来无白丁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有