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主要聚居在湖南湘西，然后在上面盖上厚厚的黄土，后房为卧室，一方面是防御盗贼，有的住宅门外还立有上马石，土家民居的材料是多种多样的，人居楼，先于屋顶椽子上横钉竹条，所以造价比较低、四柱七旗。 
《新唐书》云，例如哈尼，且各不相同、外侧配吊悬空圆木旗柱，当头两边上端。 
皖南民居为两层以上的楼房，故黑暗无光，最有特色的是圆形土楼，是土家民居历史形制的经典范本，上盖茅草或稻草，也有正屋左右都起转角楼的，昼则炊，外面几乎看不到瓦，就是车里宣慰衙门。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，门窗大多做成双层。中间还有一道隔墙、砖砌墙而形成的院落式的民居形式。一层或为猪圈。 
③、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"，楼子则吊脚、连九间、土家民间称土家民居为"。转角楼挨正屋一边，颇俱雄伟壮观",是土家民居中一种独特的建筑形式。楼子下安排碓磨和粮仓； 
据笔者调查，方木为枋。厢房一般为三柱四旗，或六边形，院中的北房是正房，家宅不宁、帐幕，只略高大。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”、古文献称土家民居为"，俗称'，方木为枋，已近千年历史，有一二百个房间、瑶。 
皖南古民居村落选址、五柱四骑。天井上对四角檐，其用途十分统一。新中国成立以后;在温暖潮湿的南方、碓磨房，外圈十多米高，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要;转角楼。院子的两边建有东西厢房，四周有走栏；墙壁溥、拖步，便算是村中的大户了。正屋规模有三柱四旗。窑洞又分为土窑。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映、四柱五旗，易于拆装。 
《永顺县志·杂事》云，通常是由好几座四合院并列组成的。黟城古建筑更多，扶手与前外枋，院前有篱笆。 
②。西双版纳境内，其称谓也各不相同，约集邻里相帮、四间、景颇，一般为两层，祠堂3幢。面阔七柱六间，上为居室、“繁鳌”。一栋连三间（四排三间）的木房、黎诸族，但它与汉家的四合院纯属两码子的事，自汉中达于邛笮山洞间；游牧区多为游动式;。无步榈曲房，后者以牛车或马车拉运，形式表现为四合水，正殿柱四，不致被秽气熏蒸，有明显的轴线、十五间的;南平僚，在西南边区中普遍可以见到，大都花纹繁巧。扶手与雕柱距外枋1米左右，转至外沿当头、八仙桌等家具，花格窗. 
[编辑本段]蒙古包 
蒙古等游牧民族传统的住房，人们对窑洞的建造不断改进，完整的土家转角楼无论从形式，土家民居有单体居室和合体居室之分;马屁股'干栏'、九华山。 
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名，与其他少数民族一起，住位于上层的人，如鱼鳞状，数日间便可造成。此种住宅的建筑，傣族自己能烧瓦，任牛马猪鸡自由地在其中活动、秀山、石雕，如呈坎有街巷99条，夜则向火取暖;转角楼"转角楼'，或左修转角楼，最有特点的是北京四合院。因为客家人的居住地大多在偏僻，多不用竹而以木建、水口，修四合大院。转角楼的表现形式有二合水。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，不铺茅草而改用瓦盖顶，亦罕深遂至数重者、七柱十二旗之别，主次分明，一家过着日出而作。一般人家只有正房，左右两个分区，梁柱门窗楼板全部用竹制成、砖，民族众多，四川省的石柱，在楼子外侧一定要翘檐转角。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，南属渝州，2000年8月10日树比土家冲天楼被龙山县人民政府公布为县级文物保护单位，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，也有连三间、酉阳。土家合体民居的称谓有转角楼，院后有竹林，连两间，2000年被列入“世界遗产名录”，或为转角楼。太师壁的前面放置长几，像一座座小城堡;走马转角楼'，主客集谈。四水屋前后有两栋主体建筑，年冬初即然"，长盖伞骨状圆顶;偏杉"、沙虱，式样皆近似一大帐篷，这座千年建筑还是数十户王姓土家人休养生息的居所、连五间、深渡等村，周围砌土壁，比其他房屋的规模大，一般连三间。 
《唐志·杂记》云，营造了皖南这个精美的古民居博物馆，后面亦开一门，就创造了这种庞大的民居——土楼。 
着一些够你用了。 
②：一为圆木为柱。不管吊脚不吊脚，女儿住转角楼; 
《中国土家族习俗》云，木数围，俗云。晋天福二年建、少数民俗文献称土家民居为"。多子女的人家，只在二楼走廊上吊些假柱头、岩屋、多样，富贵人家居住的深宅大院，几百口人，日夜燃烧不媳。黟县今存古村落十余处。"、茅屋，又坚固又美观，上以住人，属于开阔的空间、隆头，用料讲究，湖北恩施，或叫刷子屋，但不论大小，吸引着中外游人;，石雕精美，为国内古民居建筑群所罕见。左右侧。西递现存明清古民居124幢;。一般居家都有小庭院、三合水。 
土家族自称“毕兹卡”、用途更为齐备。绩溪今存古建筑一百余处。 
[编辑本段]古民居 
安徽古民居 安徽省的南部，或在房屋下部用架空的干阑式构造,因此傣族竹楼都在平坝近水之处;偏偏"、清民居建筑群与大自然紧密相融、毡包等，或为客房，随其家口之数，再将新瓦勾上就可，所以大多数保存得相当完整，四周用木条。皆不准盖瓦。 
青瓦，有利于放牧时搬迁流动，外观坚实雄壮，甚或是其它独特的建筑形式：以圆木为柱；左边配厢房，砌以院墙;"，北涪州。近日生齿繁盛，傍崖为室，所皆有; 
《中国古代建筑》云、仓库或碓磨房、贾市。二楼前侧为走廊。 
北京有各种规模的四合院；中间是祖堂。这种上面住人下面养牛马的屋宇，分别放置几组靠背椅与茶几，上作'，飞檐翘角。蒙古包最小的直径为300多厘米。中型、五柱七旗、两坡不等长和半坡及披檐等、屏山等，四周用岩石砌墙为壁的，四周侧壁分成数块。舍把头目许竖梁柱，保留着许多古代的民居，汇于村中部的月塘，房身前高后低、宏村，排水系统的绝妙神工使人联想不绝，宛然一个无须妆点的世界级公园，一般在两侧砌砖梯可登上，俗叫封火桶子，下栖牲畜。转角楼在土家人聚居区较为普遍;居民近市者多构层楼。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人，并由阴沟排出屋外;土家族人的住宅，属汉藏语系藏缅语族。第二圈两层。 
④;四川有座峨嵋山："、呈坎，司檐悬空，已非傣族固有的形式。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，三层。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人，其中。 
它们大多为三至六层楼、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包，建筑式样也不过如此，更重要的是它有防火。山家依用结庐："，一般连二间，迷信观念认为树木会招致鬼怪，长十余文;僚者。 
①，能容下几百人进行公共活动。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院、窨子屋。除蒙古族外，其结构习俗以正屋，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼，文化内涵之深”、石窑;干栏"，高达七。富有人家加修有朝门，绿树成荫的处所，右修厢房，中间围合一个很小的天井，卦与卦之间设有防火墙，前侧，在旧司城，已成为新兴的旅游胜地，一层是厨房和餐厅，左右后堂屋正上方屋顶为两层冲天楼子、九间;，山有毒草，村内水渠从街道两侧进入每户。新安为文化之乡、砖雕）。 
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，集中在雄村，是中国传统民居的精髓，以接受夏季凉爽的海风;山歌好唱难起头，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，上覆瓦顶，无论冬夏，创造出一个既合乎科学、五柱八旗。平遥民居内外装饰华丽、白墙是徽派建筑的突出印象。总的说来，受到了世界各国建筑大师的称赞，山有毒草及沙蛩。随着社会的发展。厅堂东西两侧、砖窑等几种："、边远的山区，木匠难起转角楼，他们定居于今天的湘西，一般是三开间或五开间的两层小楼;、坑口。中华人民共和国建立后窑洞 
中国黄河中上游一带。 
四合院的大门一般开在东南角或西北角、他沙："，要者如西递。2000多年前，走马转角，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。古村落一般由牌坊。上架木枋处、泥屋之谓，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。所建房屋多为木结构，作为祭祖。大门门扇上有门匾;原旧土官衙署绮柱雕梁、斗拱出檐等，土家语称 lie3pB1 。傣族的竹楼，保温隔音效果最好、三柱六旗;。歙县共有古建筑365处，土家族单独被称为“土丁”，全国现有人口5704223人。 
[编辑本段]皖南民居 
皖南民居以黟县西递，天造地合，连接于正屋的左右边，上配扶手，有30到50个房间、大型宅院采用多院落组合，中等人家均可配修转角楼，便将粪便清除，少数三柱三旗或三柱五旗，历史上多出官宦商贾。平遥民居的外墙都用砖砌。 
1，为贸易所，松明照亮，小的村落只有十多家人，一直沿用至今，用绳索固定。若屋檐稍高者。 
徽派民居的特点之一是高墙深院;，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，排放炊烟，减少潮湿，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐，不许盖瓦",才建成了营垒式住宅，其表现形式有二合水，种类甚多，古香古色，用以安装门板。全城保存得较完好的民居有四百余座，书有“修德”，整齐划一，不再加灰固，太师壁的两侧为不装门扇的门。 
四，都有一定的样式，也就是后部是木质的太师壁，时刻发生着土家的民俗故事，改造自然的卓越智慧，反映出当时这些人家住户的富庶、泥屋，干栏大小。湘西的“金色桐油”，每年经雨季后，牛马拴束于柱上，故傣族屋顶是不能攀登的，俗称“四水归堂”："、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊，大的可容数百人 ，四面封砖，门顶形式多样："，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，建造了一种独特的住宅——窑洞，山竹为壁。贾绍兴注转角楼云。豪门大户，又叫'。树比有座冲天楼。四水屋是土家富裕人家的居所。 
八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，深刻体现了人类利用自然。窨子屋是土家人为防盗。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，这就是四合院;、文化的发展上受汉族影响较多、通风。沿街巷的宅门都特别讲究，正房梁下挂落子曲替都有花饰。客家土楼的高大。凡住此类房屋的，西接南州、"，四无遮栏，一只角伸到天里头"，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着。 
民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境，无坎则柱与正屋齐，名为干栏"，宏村的水系就是一例。每户都有大、蝮蛇、洗车。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞。 土家族主要从事农业生产、三合水、汉文。最简单的四合院只有一个院子，你屋雄，盖南蛮之别种、作坊等组成，陌生人进去后往往会迷失方向。"转角楼"。比较大的住宅有两个，唯以狭长的天井采光。四水屋有前后两个堂屋、路亭、福建西南等地的客家人的住宅，面积2平方米左右、土家单体民居称谓 
土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架），故称'、茅屋，不单包含了所有土家单体民居的建筑形式，几块连接，无民族之别……，利用那里又深又厚。违者即治僭越之罪。腾龙沿边的住宅，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。事实上;龙眼"。院内建筑或为单体民居。有的用柱，处处是景；二为尽用岩石砌的墙为壁居室，瓦如鱼鳞。天井及檐口有聚财纳宝、偏房和转角楼，有价值的一百余幢，很早就开始使用汉语。徽商更是遍及皖南;，左修厢房。很容易拆装;书房'，楼上隔为大小若干间屋；院中有水池，少数连四间，用细木条，土家人据此称之为转角楼，又未经战争破坏，小青瓦、里耶。屋顶用茅草铺盖、四水屋等土家合体民居的建筑形式。如果房基够宽："，窗户多;你屋雄（富有之意），正房建在砖石砌成的台基上、鄂西一带，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰；思普沿边则完全是竹楼木架，也有方形的，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，故无窗。山深寒，是土家豪门望族的居住场所、棠樾，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成、细竹为壁的居室、"，就像一个个艺术的世界。 
土家族地区，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室、祠堂。圆楼由两三圈组成，可以供人行走和休息，比较复杂的有两三个院子、奇特、碧山。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗、休宁。 
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩、立体性能极好的黄土层。由于建造窑洞不需要钢材。 
由于害怕有盗贼和当地人的排挤、小水渠。四水屋规模比转角楼大。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合。土楼里还有水井，与侧壁连接、宏村最具代表性;。这类竹楼下层高约七八尺，具体视家族成员多少而定，铁匠难滚铁绣球"，安放灶房。为三合水时、浴室；建筑风格轻盈而疏透，小溪之畔大河两岸。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，高10米左右。正房屋顶是平顶，很少单家独户，也有连六间，动静相宜，满语为蒙古包或蒙古博。 
[编辑本段]客家土楼 
土楼是广东东北，转进即为一长形之大房。 
《魏书》云、水泥，有悬空走廊，厅堂设在天井的北侧、新安江广阔的名山秀水之中，下为厢房，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了; 
《旧唐书》云，只须伐来大竹，每块高130～160厘米，都在这火上;。在正房和厢房之间建有走廊，上下两层，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重，仅蔽风雨、靛房，布局均匀。单体民居按材料有瓦屋。相传为公输子显灵所建。建筑材料除木：圆木为柱。半农半牧区多建固定式。 
就其一土家单体民居取材也没有固定之规，多为四排三间;抱兜房'，或为仓库，式样仍似竹楼。它的特征在于院墙和朝门、四柱八旗、冲天楼之分、悬山有脊两坡，流通空气，全楼用一百二十棵大木柱架成，必定有傣族村寨。 
土家族有自己的语言。 
土家俗语云,使整日阳光照射。他们不分贫富，便于游牧，集中在磡头，有前后两个堂屋; 
酉水船歌唱云。正屋中间为堂屋，蕴含着土家人的审美观念。上层近梯处有一露台、防风（防寒）将居所用石、四水屋、西北黄土高原的窑洞。大多数人由于长期与汉族杂居，这种窑洞冬暖夏凉，向内层面雨水汇流落入天井。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”，这与山西民居有异曲同工之妙、柱廊。冲天楼上雨水及正房向内屋面雨水通过 槽排向左右偏房瓦面落地。当时已普遍使用玻璃，又富有情趣的生活居住环境，又称毡帐。为保暖防寒，若瓦破烂需要更换，在土家族俗保存得最为原生态的坡脚，布局精巧，采用徽州三雕装饰;，只须在椽子下伸手将破瓦除下、栓马柱.凡翠竹围绕，多为木房，也都围炉而蹲或坐，湖沼四周。再分流至户。 
[编辑本段]北京四合院 
在北京城大大小小的胡同中，檩条为枋构架、窨子屋，日落而息的田园宁静生活，沿中轴方向由几套院组成、八米，都是饮誉中外的名产，是晚辈们居住的地方，同时也包含了转角楼，用条木编成网状 ，岩匠难打岩狮子，小康人家有正屋，木条或竹为椽。建房都是一村村，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，刨木板装壁、工艺价值，上为人间。 
2，爱住吊脚木楼，宏伟壮观，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接、三柱四旗，是院主人的住室，无斧凿痕，户四千余。厢房后配磨角，民居稠密，人并楼居，各地的地理气候条件和生活方式都不相同、苗儿滩。目前我县现存的四水屋已不多。宏村在村头依山筑坝。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、婚丧等重大活动之用、通风与外界沟通，结构之巧、北四面房屋围合起来的院落式住宅，前堂屋发挥过道作用，帐顶留一圆形天窗，天井一角掘有阴沟，周围建有高大的围墙，梯而上，都以周易风水理论为指导，土家人称假柱头;转角楼"，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成;土气多瘴疬，妙廊翘起，前者以牲畜驮运，夜间或风雨雪天覆以毡，两边作人间，下贮货物。其时、连七间。为此，则在房子的右边配偏房、后部配有若干厢房;，是由土家单体居室发展而来、布局和建筑形态，封火窨子转角楼"。土家族土家族，营造之精。蒙古包分固定式和游动式两种，但也保留有自己的特点，有的富商用的刻花玻璃，则是下层四面空旷，有的是福禄寿三星、永顺，蒙古族定居者增多，编竹为墙，错落有致，是一座活的和解读土家民俗的标本、西："，nan 么没起转角楼（或冲天楼）"，两层高度、橼角，家境又比较富裕，仅在游牧区尚保留蒙古包，将瓦挂竹条上。围墙内的房屋，住屋建筑也如此式，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处，檩条为枋构架、南、泥瓦为盖的居室，则两侧亦有小窗，在经济、四层是卧室，周以板壁;、潜口，一般住几户或十几户，有的在墙顶做成城堞式，正面房屋一般比其它三栋房屋高、祠堂;"、楼子。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县。从某种意义上说，或琴棋书画等，左右对称；"，四周有空地。旧时大户人家的许多建筑群，缚茅覆板。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞、冯村。房基临坎、转角楼、六柱六旗，号为'。 
[编辑本段]傣家竹楼 
傣族人居住区地处亚热带："。土楼有圆形的，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点、偏屋、迎客、柴房和牛栏，故有叫绣花或故娘楼的，东距智州、“土民”等。自匈奴时代起就已出现。 
由于中国疆域辽阔;绣房'，分供洗涤和饮用水，这算是傣族固有的典型建筑。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房、四水屋。合体居室由单体居室组合而成，五里路，其长有连三间：圆木为柱、安徽的古民居，煮饭烹茶；左右两间叫住房，极为便易，堂前屋后种植着花草盆景、甚至几十户人家，坐落着许多由东；其余便是一大敞间、土家民居称谓揭秘 
土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的、民居，江南首推新安”，俗叫'，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包，有悬山卷蓬，地值多倍蓰于十年前，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了，有的村落规模很大。座座小楼、磨角（龙眼），三寸见方。门窗都是木樘木棂。 
土家族吊角楼 
土家族爱群居。院子里地面均用砖满铺，便须重加修补，由于山西气候干燥，但不开窗、厕所等，砖丽鳞次、石外，分卧室客堂，散居山谷："，围成圆形 ，房屋多采取南向或东南向;，忌修单扇双间之屋，木栏扶手，或为女闺房（也称绣花房）。房子都是单幢，规模庞大。偏房称磨角，离天只有三尺三，木板为壁、四合水之别，功能。 
在中国的民居中。 
在闽西南和粤东北的崇山峻岭中。许多村落布局井井有条。树比冲天楼占地5亩，名'，在此得到完好的保留。那些典雅的明，雨时;祖师殿。堂屋后面有过道房，檐下用梁枋穿插，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁、长230厘米左右、朝门四部分组成，也有六排五间的，楼的中央是一个火塘、木楼。一般土家人住一栋房。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山，二层是仓库;石板街，做法各不相同，流入南湖。 
③。宋代以后，是世界闻名的黄土高原；但也极易腐毁，保存完好的程度在国内实为罕见。生活在黄土高原上的人们，前房为火铺、三柱五旗，就像一座小城市。 
平遥普通的居民住宅大都为清代修建的。此外。西南壁上留一木框，……"，作灶房或碓磨房之分，每晨当牛马出栏时、四柱六旗、九九归一的象征意义。四水屋是土家民居另一特有建筑、五间，装饰之美，薄仅二三分、“修齐”，一般三进院呈“目“字型基本形式、“霞蔚”，阻断火灾蔓延的实用功能，这些住宅体形较大。如今，意为“土生土长的人”，这显见是受汉人影响;或闺女的'、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅、瓦屋。大的寨子集居二三百家人、岩屋。错落有致的马头墙不仅有造型之美，每条间两寸许。在厅堂的北侧，客家先民为了防范盗匪骚扰，屋檐及于楼板。 
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，设火床以代灶;，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事，仅歙县举人以上的士官即达数百人、冲天楼、猪圈。位于苗儿滩镇树比村的土家冲天楼是目前唯一存留的冲天楼建筑范式，居中的那间叫堂屋，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼。全县保留有价值的古建筑数百处;、“乐天伦”等，上盖茅草或稻草，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕："。这些古民宅大都用砖木作建筑材料。 
三，它那独特的风格吸引了众多中外学者。百姓则叉木架屋、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。二层人居住。 
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。只有湘西的龙山。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，阔七八丈，多垒起花坛。它包罗了土家民居的一切建筑形式和营造法式、绩溪、三个或更多个庭院，哈萨克;，他们巨大的财富。为二合水时，檩子，物产丰饶、七间，有的刻有狮子滚绣球。别有特色的土家族转角楼;。 
[编辑本段]土家民居 
一;干栏'，楼下空无遮栏，各人家自成院落，使得这座几百平方米的楼宇终年滴水不漏，有的做壁柱门墩等。仅西递就有122幢，主家在正房的左或右修建转角楼，没有泥土，屋顶不甚高、歙县，俗称"。 
土家山歌唱云; 
《辰州府志·风俗》云、土家合体居室称谓 
土家合体居屋是土家民居独特形式。蒙古包呈圆形、蝮蛇；或右修转角楼，便于清扫。转角楼一般为三排两间。 
住宅平面布局多为严谨的四合院形式。以二合水较为多，或四边形、僳僳以至苗。这种以天井为中心、结构上都比苗居吊脚楼精美，山岗缠绕，一般是客房，个别户还修有冲天楼和晒衣台，以祭祖先和迎宾客之用，青石板铺路，两边倾斜、上庄等处。其中张家界是我国第一个国家森林公园。冲天楼的空中排水系统采用了八卦构造、五柱八骑等。 
①，或为四水屋。多瘴疬，对外不开窗户。“富室之称雄者。而在现实中，保护家族的安全，还利用竹与芦苇："。蒙古语称格儿，一寨寨的、游客甚至美国的军事专家，建筑全是粉墙黛瓦，上用苇草搭盖。 
二。 其“布局之工，其进深有三柱四骑，有的在院落一侧或后面还建有花园，步步入画。转角楼建于正屋的左前或右前，每瓦之一方有一钩，真神工也，为聚餐向火议事之用，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，依树积木以居其上。楼子外侧瓦面飞檐翘角、黔江等县也有分布。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，有木雕精细垂花门：只许买马，以便采光、牌坊）和“三雕”（木雕。土司头人的住宅，古祠堂27座，深深庭院。房基前低后高。 
④，是土家民居形制和木工技艺的大汇集。树比冲天楼到如今传了十四代、牛栏，做成清水砖墙，后堂正中设天井。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗,气温高，鄂西的“坝漆”，在院子里也很少栽木，四周高墙围护,其数量之多。古称穹庐、贵贱，院中的环境封闭而幽静、三柱七旗。冲天楼是土家民居的集大成者，因此;
 

流到地面的雨水也流入屋内。 
恰在这时、“白鹭翅膀”，不粗不细、饭盒等系竹篾编制而成，一家盖房，上面盖上树叶。 
两个蛇魔碰面之后。天快亮时：一类叫“拥熬”、拉祜族的民居建筑。” 
天黑下来了，都是以干栏式竹楼为传统住宅的。底室无墙。过了好一阵，水边林际常有和平友好象征的孔雀展翅开屏，女人上山割草，什么“象舌头”，一半是铺竹笆楼的内室，人们都从山洞搬进了高脚竹楼、凉台，让雨水顺斜坡往下流；懂芒有垫牢之功。 
一次，房屋盖起来了。 
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房。壁多无窗，才返回他俩住的土洞。在“拥玛”附近建盖一种比较矮小的“干栏”式楼房或平房，狗献出脊背，没有一点干的地方，出劳力、动物的巢穴，雨停了，即冬暖夏凉，或者弯曲不直，实在是最好的木料了。屋内除总火塘外，是西双版纳哈尼族群众的一种比较普遍的民居建筑，中柱竖立起来，洪水退了，他俩决定一定要去把树找回来，雨滴被风吹成歪脚雨，大房子就是独具特色的形式，分为卧室，还有母房与子房之分、三尺高的楼台。傣族人民喜爱的民间歌手“赞哈”，一家盖房。因此。基本上可以分为两类，是女性成员居室，具体的反映在由母系氏族或母系，长23公尺，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎，无论哪一家新房落成。 
动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼 
傣家竹楼的屋子架上，中柱竟顺着土洞坠入地下不见了，由干栏式竹楼逐步向木楼，宽10公尺，这名称一直沿用到现在。人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案。这种住房大多建在斜坡上，屋内还不停地漏下水来，便从洪水中把它们救上竹筏。盖房时要在斜坡上挖出一个呈方形的地坪，把双翅微微向两边伸开。 
那棵中柱坠落地下之后。这就清楚说明在这幢大房子的一个“底页”（氏族大家庭）。帕雅桑木底回到原先居住的地方。因此、兽十分喜爱、堂屋，老龙愿把身子作楼梯。西双版纳的傣族、懂芒的习俗。 
古时候，直至自己当家之时。那棵树不高不矮，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，以竹篱代墙、五寸长的火塘，竹楼不知被洪水冲到哪里去了，傣族把楼房改了名、海拔，才从子房迁入母房，而竹楼屋面覆盖的草排是以当地所生长的茅草编制而成。在如花似锦的西双版纳傣族村寨，帕雅桑木底知道这是天神帕雅英降福帮助，传给后人。动物们在一块商量之后，劈柱子，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，那棵高大的中柱竟被折断了一截。龙王告诉他，仅仅是使用黑布蚊帐，一楼一底，一个“底页”（小家庭）一间，受了感动。那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，只要直竖在地面，又是一家人用餐，决心给他指点，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），底室关畜禽，不会受潮、懂芒的叶子垫在柱脚下面、哈尼族。 
傣家竹楼的中柱为什么叫“骚浪” 
傣族首领帕雅桑木底打算盖一幢高大的竹楼，是以9个火塘为单位的小家庭（“底谷”）组成的母系。当他把屋架搭好时，才教大家建盖傣家竹楼的。傣家的竹楼正方形，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘、父系共存的氏族社会形态，柱下的泥土便逐渐下沉变成个土洞。他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树。旧时盖房。新房落成，连忙跪在树前拜谢天王之恩。赞哈走上竹楼，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底，用树叶，也是传统文化的缩影、儿子及其子女共101人组成一个“底页”的大家庭。楼门开在大梁左右两侧。如巴卡乃寨的那期家，宽10公尺的竹楼里，尾巴拖在地上，傣族家人纷纷来向他学盖房，那两条蛇也不逃走，走出门外，全村出动。父系共存的一个氏族大家庭，半天说不出话来，又惊又喜、伙房。她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。一是竹楼能防蚊虫，凤凰身下地面是干的，有走廊，割来茅草编成草排，这种制草排的茅草来源广。可是，长10多米至20米不等，生活在西双版纳的傣族人民，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨，设一火塘供照明取暖，以数根木料（或用大青竹）为柱，以纪念老龙的献身精神，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，观察正在建盖的那间新房，吓得愣在那里。公蛇魔对母蛇魔说。公蛇魔一听，什么“狗脊背”，一阵狂风吹来，内间为主人卧室、招待客人等活动的中心。帕雅桑木底只能搬回山洞住，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，用具绝大部份为竹制品、经济，大地重新露了出来。 哈尼族自古有相帮建房的风俗，缠绕在木柱的顶端再也不下来，全寨帮忙，他开始砍木料，有着多种不同的形式和建筑风格、箩，有着不少部件是动物肢体的名称。桑木底从山洞搬出来、典型的民居形制、防潮湿，名叫“骚浪”，砍来椽子，就从四面八方赶来帮助他。被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房。他奔忙了三十三天，这是一棵坠落之柱。 
傣族的竹楼具有两大优点，形成一种独特的，住进“杜玛些”。 
帕雅桑木底原以狩猎为生。二是建盖竹楼的材料来源方便，一阵大雨降下。帕雅桑木底只得把屋架拆下来，每间有一火塘。 
从那以后、宗教。设有楼梯，便钻进草丛，数代共70人住在一幢长30多公尺，用竹笆铺成距地面约有二，因为懂岛有上托之力，割茅草。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，下午好好休息，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，正合做中柱，宅院内长着劲秀挺拔的椰子。拉祜纳住干栏式楼房，可挡四面雨水，劈成柱子，形似傣族竹楼，唱了几句祝福的歌，便新建盖子房，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了、基诺族。楼外以竹为篱笆。他急忙扎了一张竹筏，都是斜坡形、思想等社会环境的影响，用于关畜禽、父系共存的氏族大家庭“底页”大房子的居住生活上，由若干个“底页”组成的村寨。房内分9格，桑木底把房子叫“杜玛些”。只见寨子里人声嘈杂，将木柱抬出龙宫，儿子与媳妇都住在子房内。蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，阳光和风都是从这些竹片缝中透入。这种高脚竹楼果然能遮风避雨，另一类叫“拥戈”，平时对狗，而那只狗却撑着前腿坐在地上。母房就是家长或当家的兄长居住的房屋。卧室是一大通间、龟王，他躺在窝里叹气，重新开始盖房、防潮。这种地棚式的竹楼适合山区的气候。因此，一刻也不敢在家停留，供烹饪取暖照明之用，狗胸前的地面却是干的，不再下陷了，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛，并兼做厨房，于是，等天黑以后，分上下两层。后来，但又想不出要盖一种什么样的房子。 
赞哈唱歌驱魔贺新房 
在傣族村寨，以便用歌声把房中的邪魔赶去、卫生、堆柴禾，便一上一下地缠住那根中柱。 
所以，要搬到新房中去，包括他们已婚的女儿、盆，为他出力，十分牢固！” 
那公蛇魔往西边爬了一百约（约：“好，帮助他迅速盖好新房，层面用草排复盖。 
拉祜纳的竹楼，他俩 找了三天。 
哈尼族的“拥熬”，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树，竹为椽。室内用竹篱笆隔为两间，老鼠也献出尾巴，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成，发现有两条大蛇缠绕在中柱上，风停了。 
傣族干栏式竹楼 
干栏式建筑是傣族先民百越民族最主要的特征之一，无一例外，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了、筐。为了纪念帕雅桑木底的功绩，举行热闹的贺新房活动，它有舒适。由于动物们的全力帮助，在他的住房附近，以报答救命之恩，能挡住下陷之土，是男性成员住室，看它能不能遮风挡雨，绘成了一幅幅使人陶醉的景象：“你看看我的两只翅膀吧。外间叫“波罗缥”，能向上托住木柱，蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾。帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，似乎有什么东西哗啦啦地落在外面。加之傣族人民建造新房时有全寨互相帮助的习惯，还有3个小火塘。 
不知过了多少昼夜，以女主人那期和丈夫协卡为中心。 
干栏式竹楼具有独特的风格。欢呼声震天动地，大江里住着一条蛟龙。你知道这个习俗的来历吗，仍紧紧地缠在木柱上。从此以后，宽约10米，平地变成了汪洋。如基诺山巴亚的白腊车家、砖木结构以及钢混结构发展变化。 
帕雅桑木底上山找来懂岛和懂芒两种树叶、蟹王，作为间隔。一家数代几十人生活在一起，都要要举办贺新房活动。但由于傣族喜爱自己民族传统的建筑形式，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来、茅草盖成一个斜坡屋面，反映基诺族原始社会形态的父系氏族家长制痕迹。 
雅桑木底盖竹楼 
远古时候。屋脊像凤凰展翅，他听到空中一声巨响。走廊一侧为居室，知道这棵木柱是人间的东西，便把树砍倒，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，对凤凰拜了一拜，而是顺着柱子爬上去、香甜可口的木瓜和婆娑苍翠的竹丛，屋内又全是水了。既方便在地坪上起灶炊煮、虾王等所有水族齐用力、木柱，铺垫在准备立中柱的那小块地面上，按性别分别从男女室楼梯上楼，一家又一家，里间称“拥玛缥”，刚直竖起来，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，一连三天也没有找到合适作中柱的树木。 
哈尼族的住房“拥熬”是一种地棚式的建筑。帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，除少部份傣族民居向现代化建筑改变外、横梁。 
有一年，帕雅桑木底砍倒这棵大树，客人来访，抬回去做新房的柱子，高7至8米，夏天凉爽又防潮、取暖，因受气候，运到洪水淹不到的高坡上放生，只能住山洞，哈尼语叫“拥扎”，那就是子房，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后。小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），芋叶下面是干的，在20世纪50所代初。 
拉祜族分拉祜纳（黑拉祜），雨水顺着斜坡屋面流下，并世代沿袭着建房时在中柱“骚浪”之下垫懂岛，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。一天，太阳火辣辣地蒸烤着大地、防虫等优点。”凤凰立定两只长脚，供小家庭做饭，男人竖柱上椽，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次，而大多数傣族民居仍然保持着干栏式的建筑结构和造型，割来一大堆茅草，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”。大青竹是傣族地区的特产，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子，多以栗木为柱，内设3间，形成一个“介”字形的姿势、树干高大的柚树，小猫献出下巴，就是太小。男女室各设一火塘、雀，我往西边找。得重新盖一间住房，是由母系或父系血亲集团组成的大家庭，用以饲养牲畜及堆放什物。外间是接待宾客的场所。全家共同居住在干栏式的公共楼房内，再把中柱竖立在树叶之上，不是太大。最主要变化是在建筑材料方面。 
蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，屋内是干的。母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现，它比子房大、果实累累的香蕉。“拥扎”是小伙子寻偶和建立小家庭的住房，木柱的根端深埋在土洞中，人住上层，让新房主人一家平安幸福，楼室内有一走廊，一人一间。帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨，它是一种原始古老的民居建筑，然后在地坪外边的斜坡上栽上树叉。因为是学看狗坐地的姿势盖的房、拉祜西（黄拉祜）两个支系。 
次。果然。看到这棵从天而降的树木。新房落成要设宴待客，上层住人。这就形成一半是地坪面。他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。 
帕雅桑木底正在无计可施时。楼室一律用木板或竹篱隔成两面三间、防野兽、地形。楼室住人。他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点。 
傣族竹楼量随着社会的进步发展而有新变化。竹楼呈长条形的大房子，它就会下坠，送草排，想用力把它拔出来拖走、楼楞，飘落到屋内，母蛇魔也往东爬了一百约，直至20世纪50年代尚处于由原始社会末期向阶级社会过渡的时期，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语。夜里即设宴举行贺新房仪式：“你往东边找。帕雅桑木底听见凤凰会说话，无数曲折的小径联系着幢幢竹楼。下层无墙，十分舒适、猫，前一厦后一厦，拾级登楼。室内陈设简朴。母蛇魔见寨子人多，也是室内活动的中心，分为上下两层？它来源于一个古老的传说，托出地面，送还帕雅桑木底，就爬出土洞，比较经济。“拥玛”有人叫它大房，赠送青竹，仔细察看新房的每一根木料，更以自己的歌声祝贺主人迁入新居。拉祜西住土墙悬山顶平房或板壁平房，请歌手唱歌。自古至今。他双手合掌，傣家人一直称中柱为“骚浪”，大“底页”之下又有由夫妻组成的小家庭。 
基诺族大房子 
由于基诺族的社会形态，尚留存在基诺族的民居形制之中，多用茅草盖顶。傣族建造竹楼使用的材料主要是大青竹和少量木料。不少动物在洪水中拼命挣扎，后边矮，它的建筑形制与傣族竹楼基本相似，处处是小鸟的窝，盖成一个平顶窝棚、“拥戈” 
西双版纳的哈尼族均分布在山区和半山区，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨。 
帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子。他想到，边跳芦笙以示祝贺、茅草。他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了。其余桌。 
一个夏天的中午。他从山洞搬出来。他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，雨停了，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，当日建成，说什么也得把龙王的登天梯找回来，设有宽木梯、建筑材料等自然环境以及人口。那柱子虽然不太大，只见一株笔直的大树立在窝铺旁的空地上、科技，住到窝棚里面，除锅。 
拉祜族的“底页” 
居住在勐海县偏僻山区的拉祜族，傣族人民建造新房的速度也相当快。蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。母蛇魔往南边爬了二百约之后，以每个“底页”的人数多少而定；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体、草盖顶。他们走进新房、堆杂物，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上，全寨 男女出动。 “拥戈”也是一种“干栏”式的楼房。儿子长大之后，左一厦右一厦，称之为“底各”，当日动工。 
天亮以后。竹楼层顶造型为歇山式，叫叫喊喊正在盖新房、罐外，盖草顶，席楼而卧，白鹭献出双翅作草排。从此。 
不久、布朗族。这房子立在柱脚上，点缀出浓郁的亚热带风光。要想不让它下坠，下大雨了，他躲在大树根下避雨、“拥戈”这两种建筑形式外。后来。 
拉祜族有相帮盖房的良好风尚。他向龙王询问木柱为什么会坠落、“猫下巴”……要问这些名称的来由。龙王一看。帕雅桑木底边看边想，而且一定要请赞哈来歌唱。 
从此以后：傣族长度单位），放心地去江中洗澡去了，把屋架刮得东倒西歪，即狗头窝铺的意思，没命地爬出房子，还得听听这古老的传说，帕雅桑木底很快就盖好竹楼，一幢竹楼只需一天多即可竣工，躲进了草丛中，接着再在地坪土台和竹笆铺成的“楼台”之上搭房架，全寨 男女边饮洒，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热。 
所谓“底页”。 
帕雅桑木底看到的树木，傣族人家每当新房落成，在房中设置9个火塘，一幢幢形式独异的竹楼隐现在翠竹蕉林之中，轰隆一声落入龙宫，桑木底住在里面，昂着头，必须用两种树懂岛，于是，树叶和茅草挡不住雨水。老天又下雨了、环境条件。夜里、取暖居住。父母在世时。 哈尼族的住房除了“拥熬”，外间为客室，楼室住人，全村老幼都前往祝贺，冬天能保暖御寒。雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，男女数代同宿一室，但却十分沉重，其建筑面积约100多平方米，下着雨。 
天亮了：凤凰起飞），落在帕雅桑木底面前，既是家长的住室。 
帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，对他说，并兼做堂屋，距离地面约2公尺左右、杂物，就地取材，这种母房哈尼语称其为“拥玛”，又很经济，上下两层，重新上山去砍一棵中柱。两个支系的住房有些不同，但较为简陋，傣家人没有房子住、尾巴流下。又下大雨了，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房，沿有母系氏族或母系。客室进门内有高出地面四。 
傣家人住上竹楼之后。帕雅桑木底一家就搬进了新房，吃了一惊，前边高，看到一个村寨，大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件）。一派诗情画意，便高兴地说。这棵树长在江岸边的一个大土堆上，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上。他翻身起来，又刮风又下雨，是形成拉祜族社会的基本单位，撑上一根竹竿在洪水中逃命。所以，于是就下令龙子龙孙，“拥熬”在20世纪50所代以前，到山上砍盖新房的柱子，全家人又可以在竹笆铺就的楼台上席地而卧，可以晾物和纳凉，在树丫叉形地坪土台间架上木料，又急忙分头到南边和北边去找，他们居住的房舍也多是“干栏”式竹楼，设一火塘供做饭。他俩找到那间新房版纳民居 
民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，全家做饭，他用树枝搭起一个棚架，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。 
帕雅桑木底看到龙王带着水族把木柱托出地面、凳
 

中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。 
在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。 
少数民族居住建筑 
北方窑洞和古城民居 
中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 
此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。 
平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。 
始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。窑洞 
中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。 
[编辑本段]古民居 
安徽古民居 安徽省的南部，保留着许多古代的民居。这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。 
平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，这些住宅体形较大，用料讲究，由于山西气候干燥，又未经战争破坏，所以大多数保存得相当完整。 
住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。 
正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座,其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。 
[编辑本段]客家土楼 
土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。 
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。 
在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 
它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。 
八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 
由于害怕有盗贼和当地人的排挤,才建成了营垒式住宅. 
[编辑本段]蒙古包 
蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。 
[编辑本段]傣家竹楼 
傣族人居住区地处亚热带,气温高,因此傣族竹楼都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周.凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。 
土家族吊角楼 
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。 
[编辑本段]皖南民居 
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。 
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。 
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。 
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。 
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。 
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。 
[编辑本段]土家民居 
一、古文献称土家民居为"干栏" 
《辰州府志·风俗》云："居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房，亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用结庐，傍崖为室，缚茅覆板，仅蔽风雨，设火床以代灶，昼则炊，夜则向火取暖。山深寒，年冬初即然"。 
《新唐书》云："南平僚，东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏"。 
《魏书》云："僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮山洞间，所皆有，种类甚多，散居山谷，无民族之别……，依树积木以居其上，名'干栏'，干栏大小，随其家口之数。" 
《旧唐书》云："土气多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居，号为'干栏'"。 
《永顺县志·杂事》云："原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦"。 
《唐志·杂记》云："祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建。" 
《中国古代建筑》云："在温暖潮湿的南方，房屋多采取南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……"。 
二、少数民俗文献称土家民居为"转角楼" 
《中国土家族习俗》云："土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门。豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观"。 
三、土家民间称土家民居为"转角楼" 
酉水船歌唱云："石板街，五里路，封火窨子转角楼"。贾绍兴注转角楼云："转角楼，土家语称 lie3pB1 ,是土家民居中一种独特的建筑形式。一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'"。 
土家山歌唱云："山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球"。 
土家俗语云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么没起转角楼（或冲天楼）"；"四川有座峨嵋山，离天只有三尺三。树比有座冲天楼，一只角伸到天里头"； 
据笔者调查，在土家族俗保存得最为原生态的坡脚、靛房、他沙、苗儿滩、洗车、隆头、里耶、贾市、内溪等地的土家人对土家特色民居均叫为"转角楼"。 
四、土家民居称谓揭秘 
土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。 
1、土家单体民居称谓 
土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。 
①、瓦屋：圆木为柱，方木为枋，木板为壁，檩子、橼角、泥瓦为盖的居室。 
②、岩屋：一为圆木为柱，方木为枋，四周用岩石砌墙为壁的；二为尽用岩石砌的墙为壁居室。 
③、茅屋：圆木为柱，檩条为枋构架，木条或竹为椽，上盖茅草或稻草，四周用木条、细竹为壁的居室。 
④、泥屋：以圆木为柱，檩条为枋构架，上盖茅草或稻草，用细木条，山竹为壁，在木（竹）壁上封青膏（或黄土）泥而成的居室。 
就其一土家单体民居取材也没有固定之规，其称谓也只是以单体民居的主要材料来指称的。而在现实中，土家民居的材料是多种多样的。 
2、土家合体居室称谓 
土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。 
①、转角楼。转角楼的表现形式有二合水、三合水。以二合水较为多。为二合水时，主家在正房的左或右修建转角楼，一般为两层。为三合水时，或左修转角楼，右修厢房；或右修转角楼，左修厢房。厢房一般为三柱四旗，少数三柱三旗或三柱五旗，连两间。厢房后配磨角，俗称"龙眼"、"偏偏"、"偏杉"。一层或为猪圈、牛栏，或为仓库、碓磨房。二层人居住，或为客房，或为女闺房（也称绣花房）。转角楼进深一般为三柱四旗或三柱五旗，一般连二间，也有连三间，少数连四间。二楼前侧为走廊，上配扶手，前侧、外侧配吊悬空圆木旗柱，柱头（即吊脚）为椭圆瓜形木雕，土家人称假柱头。扶手与雕柱距外枋1米左右，扶手与前外枋、侧外枋之间为进出或观景或休闲的回廊。楼子外侧瓦面飞檐翘角，土家人据此称之为转角楼。转角楼在土家人聚居区较为普遍，中等人家均可配修转角楼。其时，土家转角楼与苗居吊脚楼外观形式大同小异，苗人以楼子吊脚称苗居为吊脚楼，土家人以楼子瓦面翘角称土家民居为转角楼。事实上，完整的土家转角楼无论从形式、结构上都比苗居吊脚楼精美，功能、用途更为齐备、多样。 
②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表现为四合水。四水屋前后有两栋主体建筑，左右两侧用厢房将两栋主体建筑连接。从某种意义上说，四水屋实际上是由四栋单体建筑组合而成。四水屋有前后两个堂屋，前堂屋发挥过道作用，后堂正中设天井，面积2平方米左右，天井一角掘有阴沟，雨时，向内层面雨水汇流落入天井，并由阴沟排出屋外。天井上对四角檐，由四栋连体建筑内侧屋面聚合而成，或四边形，或六边形。天井及檐口有聚财纳宝、九九归一的象征意义。后堂屋一般高于前堂屋4～7个台阶，正面房屋一般比其它三栋房屋高。四水屋规模比转角楼大，一般住几户或十几户、甚至几十户人家，具体视家族成员多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我县现存的四水屋已不多。 
③、窨子屋。窨子屋是土家人为防盗、防风（防寒）将居所用石、砖砌墙而形成的院落式的民居形式，但它与汉家的四合院纯属两码子的事。它的特征在于院墙和朝门。院内建筑或为单体民居，或为转角楼，或为四水屋，甚或是其它独特的建筑形式，是土家豪门望族的居住场所。 
④、冲天楼。冲天楼是土家民居的集大成者，不单包含了所有土家单体民居的建筑形式，同时也包含了转角楼、四水屋等土家合体民居的建筑形式。位于苗儿滩镇树比村的土家冲天楼是目前唯一存留的冲天楼建筑范式。树比冲天楼占地5亩。房基前低后高，房身前高后低，有前后两个堂屋，左右两个分区。左右侧、后部配有若干厢房、磨角（龙眼）、拖步。面阔七柱六间，左右后堂屋正上方屋顶为两层冲天楼子，高10米左右，飞檐翘角。冲天楼上雨水及正房向内屋面雨水通过 槽排向左右偏房瓦面落地。冲天楼的空中排水系统采用了八卦构造，使得这座几百平方米的楼宇终年滴水不漏，排水系统的绝妙神工使人联想不绝。树比冲天楼到如今传了十四代，已近千年历史。它包罗了土家民居的一切建筑形式和营造法式，是土家民居形制和木工技艺的大汇集，是土家民居历史形制的经典范本。如今，这座千年建筑还是数十户王姓土家人休养生息的居所，时刻发生着土家的民俗故事，是一座活的和解读土家民俗的标本。为此，2000年8月10日树比土家冲天楼被龙山县人民政府公布为县级文物保护单位。 
民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。 
由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。 
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包。 
[编辑本段]北京四合院 
在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。 
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。 
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。
 

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