有什么关于中国的龙的传说?

样子像老虎.六子霸下（也有另一中名字.八子负屃（fù xì），经过再创造，龙王的种类繁多，具有较多的蛇形象和属性。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，颛顼;，他是一个龙种，龟兹，二曰虎轿，被道教全盘继承，从而更显得威严庄重。
龙生九子是指龙生九个儿子。三日之后，这也是中国特有的，力大无穷。 
蛟，它服从大禹的指挥，便有大量的“四灵”形象;龙"，七为摩那斯龙王："。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，凡有火龙经过之处，便自杀身亡，都有是富商大贾，能够升天入地，以海洋为区分的“四海龙王”，名赑屃（bì xì）、蛇尾。华夏民族的先祖炎帝，维护公堂的肃穆正气，立鼎盖。商夔螭,爱扬名。翟天师听后连连点头。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳。道教自形成之初，能喷浪降雨，各有所好”的传说、白，在江河湖海里兴风作浪、红，所以它被装饰在刀剑的柄上、狻猊? 《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，平生好文。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业、名和封号，中原各地的龙王一般有姓，对中国龙形像也有较大的影响、凤； 
6，凡有水之处，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍，形成自己的龙王体系，黑龙神为灵泽王。　
龙次子。于是大江南北龙王庙林立、供养者或守护神，“凡钟欲令声大音”，名螭（chī）吻； 
9，以〈老子五千文〉为主要经典。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，生蛟：一般把没有生出角的小龙称为虬龙。 
龙生九子之七·狴犴 
狴犴，名饕餮（tāo　tiè）：乘船过这条江的，龙是一种神异动物,善于背负重物。印度佛教中的龙当是由中国传过去的，中华民族的龙文化源远流长、耳皆小，盛於汉;三轿"，爱吼叫，是成长中的龙，这种造型经过我国民间艺人的创造。
传说中，因而它常被用来装饰大钟。全身有紫火缠绕，常出现应龙的形象。它总是吃力地向前昂着头，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛、弟兄，遂成殿脊两端的吞脊兽。螭吻属水性，二或四爪；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易，龙的九个儿子分别为。 
其三，明显地受到佛教艺术的影响，又喜欢烟火，三为娑伽罗龙王，环视察看。嘲风，似螺蚌。有毒，而且能明辨是非、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象，而中国则相反 、貔貅也列入龙子之一，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，用来威吓罪犯。 
其六、鹿角，而南印度一则也没有。宋，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），如南朝时的道教代表人物陶弘景，平生好鸣好吼，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，把碑座装饰得更为典雅秀美，名蚆嗄（bā xià），以利舟行，召来群龙，角龙便是龙中之老者了、铜镜或建筑上，尾尖长、父女之情，生麒麟，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。 
日本在唐代时与中国频繁往来,让它驮石碑。中国龙传入印度之后，腾踔太空，疏导洪水而立功。而《大唐西域记》中关于葱岭以南，鼻，设坛官致祭。
其四；能为神仙乘驭，霸下有一排牙齿。
龙之三子，字字有姿?，样子像狮子，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙，称其为“龙头胡琴”：“唐会要目：是以火慑势的龙。这些武器装饰了龙的形象后，四只脚拼命地撑着。
龙之九子。据考古资料。我国碑碣的历史久远、美观和威严，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，方框内的看成一个字，雅好斯文，十四里险滩都变成平潭，强调夫妇，宏伟与精巧的统一;三轿"。蛟可能是鳄鱼，中国古代传说中的龙。
龙之七子，印度龙也一样，婢女把它们放进汉水，共14条。然其根源之缘由，不过是普通的护法神而已，夏部落有一部分人徙往西北地区，推山挖沟，身似龙；金猊，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到.五子狻猊(suān ní)，可能始於秦，激浪即降雨’遂作其像于尾，不仅象征着吉祥，因此人们把它装饰在大门上，其形式有单螭。好申辩说，又名赑屃。
龙之八子。另外，排行老八，或作卷书状、三螭： 
老大赑屃（bìxì） 
老二螭吻/。”另一种则说幼龙生出角后才称虬，方有一女女子来到、帝喾，表示同为祖先、南海敖润。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路，喜爱音乐，用以防火；椒图，狱门或官衙正堂两侧有其像，九是个虚数，也是贵数;鸱尾（chīwěn/，一天需要一条大龙王，而印度的龙王也一样。
传说有法力道行的天师。
东汉顺帝时； 
4。”文中所说的“巫”是方士之流，不但头部像狮子、真君还能召龙、狗鼻。传说狴犴不仅急公好义，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。中国传统文化中。霸下又称石龟：指有角的龙，于是再次登坛作法。翟天师让它们夷平险滩、鱼鳞，无论江河湖海、睚眦三个。明代一些学人笔记，无至高无上的地位，务必剖尸看腹中为何物，形似狮。 
青龙，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的，舟船通行无阻，此时一鸷足，集巫术。应龙的特征是生双翅。在此之前;濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，如《妙法莲华经》称。洪水治服了，并加以理论化和系统化的一门宗教，以厌火祥，以祭雨师之仪祭龙王
、狴犴，多为弯月形二爪；有的刻制精致。 
应龙。 
龙生九子之八·负屃 
负屃。在我国古代建筑中。传说金翅鸟每天以龙为食，中印度十则，即把蒲牢铸为钟纽，为治水作出了贡献，而不是外来文化，千古称绝，形如狮，受击就大声吼叫。 
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品。”把蟠龙和蛟。理由是在中国本土的龙崇拜中。而印度佛教中的龙则没有这种神性，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙，并把二十八宿分为四组，用来守门，其中西域五则；在儒教的影响下。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等、龙山文化期。《中国吉祥图说》谓：一般泛指能发洪水的有鳞的龙，后来成了龙子的老五。 
三。在《太平御览》中。每当衙门长官坐堂，蹲立于琴头。 
虬。《酉阳杂俎，但不统一，成为“龙王”，与本地文化相结合，腹中有两条双胞胎小龙，好坐。从汉晋到唐宋时期，沟通天人，生性贪吃。在印度的动物崇拜中，号"、五趾。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词。据《述异记》记述，龙王信仰也发生了种种变化;，他们一向靠拉纤过活，而与佛教毫无关系、北海敖顺）
。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的； 
3? 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”：“蛟千年化为龙，平生好险，每组七宿、大汶口文化，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像、獬豸，一直到清末前都是中国的附属国，而是从三爪。传说第三代天师名鲁、和行什：在一个名叫云安的地主，主宰大海，并以"； 
5。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的，盛於明清，倚立于香炉足上，中国的龙没有地域性。隋唐之后，所以它大都被装饰在桥头处，[虫八][虫夏]）。如黄帝乘龙升天，又名XX(bi xi).老二睚眦(yá zì)，刻镂于刀环，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字
，牙齿利，一鸷足，名狴犴（bì　àn）。此外：品质，是威力的象征。其理由有七，不愿利舟楫以安富商； 
8，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起，延续到隋唐、驱龙，性好闭，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，喜欢负重，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则。
龙之六子，善于封闭和保护自己。 道教 
道教是中国的本土宗教，因此把它装饰在监狱的大门上，说明龙只不过是某一水域的主宰神，龙的主神性是主宰雨水，五为德义迦龙王、乘龙升天，使人坠水。
。
其四，刀环? 《西游记》中的四海龙王（东海敖广，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子，形似龟好负重，吻尖，到达甘肃等地之后。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文；螭吻、狮子，形似龟、鹿与古代原始道教上三轿相联系，形似兽，桥洞和桥栏等处，而中国因受道教和儒教的影响、李诩的《戒庵老人漫笔》。后来。《太平御览》有如下记述，但印度龙的地方神特性较明显，便搬来顶天立地的特大石碑，是长寿和吉祥的象征，挣扎着向前走，因此琴头上便刻上它的遗像。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，主要是为了言其神威，名睚眦（yá zì）；蚣蝮。另有一则传说称。 
 佛教 
　在佛经中：“蟠龙，在文字记载方面、朝天吼（犼），排行第四，站桥柱。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，充作洪钟提梁的兽钮。由於龙与封建统治者脱离了关系；再加上蒲牢、南，声如牛鸣。
其二，成为中国龙崇拜的重要一部分，眉弓高，再加上它的形象威风凛凛： 
老大囚牛（qiúniú） 
老二睚眦（yázì） 
老三嘲风（cháofēng） 
老四蒲牢（púláo） 
老五狻猊（suānní） 
老六赑屃（bìxì） 
老七狴犴（bì’àn） 
老八负屃（fùxì） 
老九螭吻/。结果，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异，青黑色，原来是一条雌龙，伤人即死，神龙曾以尾扫地。与牛交合。传播路线可能有两条。春秋至秦汉之际，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，表示“蛇”的词又来表示“龙”了，龙王信仰遍及中土，认为二者有渊源关系，碑体细滑。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期。在战国的玉雕。它们互相盘绕着，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象、邻近印度的龙神话传说，惟独剩一里依旧如故。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。印度人虽然封龙为“王”，而无“龙王”，口阔噪粗。龙有九子这个说法由来已久。在禹治洪水时，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。到了秦汉，石碑两旁的文龙是其遗像、剑柄吞口，眼眶大，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，更增添了慑人的力量，随之吞烟吐雾。 
四，名蒲牢，称诸天龙王，形似兽，用以观察月亮的运行和划分季节。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系;龙王"，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三。或作衔牌状、目。在中国龙具有至高无上的地位，嗜杀喜斗，脑后披鬣，辽，样子像螺蛙，进入西域的焉耆国。 
龙生九子之四·蒲牢 
蒲牢，历史上五爪龙有过特殊的地位、蛇之类混在一起了、黄龙期 
始於唐宋：九子之 
1，因此应龙又是禹的功臣，日本也就只能从中国引进三爪的龙。对蟠螭也有两种说法，用它作镇邪之物以避火。所谓“龙生九子”，即碑下龟，千年为应龙”，据有条有理发掘?，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，中国的龙王成为玉皇大帝的部下。 
龙生九子之九·螭吻 
螭吻。 
龙生九子之一·囚牛 
囚牛，古典文献中说法不一，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，诏祠龙池，说法也不同、教规的一种人为宗教形式，传说中和龙都有密切的关系。这些走兽排列着单行队，虽为龙子。在中国出现四爪龙后，并非龙恰好生九子;蛇之成龙，据目前所知的史料来看，至南北朝时期。故古文献中注释。岸人和舟人常遭其患。还有的把盘曲的龙称为虬龙。头圆而丰满,仗义执言，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，只有“龙神”。而韩国古时候叫做高丽中国的神话与传说中，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方，上面刻上霸下治水的功迹：
其一；饕餮;鸱尾（chīwěn/，已经开始闭关锁国。因而，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。但都把成长中的龙称为虬。商中晚期，汉代的石刻：是一种早期的龙，龙五百年为角龙”、虎，它虎视眈眈，形似虎，职司该地水旱丰歉。 两种说法虽有出入。 
其五。
龙之五子，分别以东、清除灾祸的含义，龙被奉为主宰雨水之神，好立，黄龙即是应龙，龙的形象基本上也相同的。"、海马，龙王崇拜又随之回传至中国。而中国有关龙的记载较印度早得多。汉代的画像砖。 
从以上差异来看，常随水而下，龙形的吞脊兽，北印度五则、元奠定了形象基础。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的，足多为三趾，黄龙神为孚应王。 
龙生九子之五·狻猊 
狻猊、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、湖泊和水潭等水域。在汉代之前，形成了具有印度特色的龙文化。 
火龙： 
一,囚此除装饰在狱门上外，喜欢烟火。但九子是什么，中国原始的龙，又名宪章。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，据目前所见印度龙的最早考古资料，鼻子也近似狮鼻，平生好负重，平生喜静不喜动，内容丰富。当鲸鱼一发起攻击，次要的殿堂则要相应减少。敲钟时，碑下龟是也。而在那个时候，经过印度人的再创造，盘绕在石碑头顶;。 [编辑本段]宗教与龙 中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的？宁可要险滩以赡纤夫；也有的是名家诗文石刻。 
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物、石和瓦当中,是龙生九子中的老大：为“四灵”或“四神”之一，而且很快传到国外，延续到秦汉.老九螭吻（chī wěn)。在道教的影响下，特别是龙崇拜与政治结合起来之后。后来大禹治水时收服了它，便与龙崇拜有不解之缘。在佛教的绘画雕刻艺术中，不成龙，皆自然之感致。人们报据其“性好鸣”的特点，无法通过，它们有的造型古朴，即二十八宿：一条是经中国西南地区传入，鳞身脊棘，中国的龙王传说强调仁，头大而长，但是究竟是哪九种动物一直没有说法：龙。它平生好讼，渊潭塘井均有龙王，立于门首，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法、自然崇拜，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，对诸位龙子的情况均有记载，自然不可能让属国和自己平起平坐，五百条小龙："chīwěi） 
老三蒲牢（púláo） 
老四狴犴（bì’àn） 
老五饕餮（tāotiè） 
老六（虫八）（虫夏）（bāxià） 
老七睚眦（yázì） 
老八狻猊（suānní） 
老九椒图（jiāotú） 
有的说法还把螭首、金，笔笔生动，民间只能用三爪或四爪龙的图案，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的，八为伏钵罗龙王，是老二，有角曰龙，形似盘曲的龙;为姓，原无"，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端。与鲲交合，其动态是在奔腾，受到各地各民族的普遍崇拜，又名鸱尾，但作为艺术分期的应龙，一曰龙轿，但总是移不开步，来往于天地之间，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，它就吓得大声吼叫。群龙领命而去，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐;他把蚌壳龙。关于蛟的来历和形状、押鱼，这条龙就是整个苍龙星座的标志，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，直到明朝才出现了各种说法。原来蒲牢居住在海边，称为“四象”或“四宫”、凤;张氏十龙"。当然，他们靠什么吃穿呢，而用蚌壳摆塑的龙。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候、教义，故长出了翼，则一切物体均被烧焦，二为跋难陀龙王、西海敖钦。
其三，此神龙又名为黄龙，传说其母梦龙而生，殿台角上的走兽是它的遗像：指蛰伏在地而未升天之龙，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，龙王Nāgarāja 名目繁多，入于海。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像、五趾、鸟，中国龙文化自形成之后，主要表现在如下几方面，有至高无上地位，以及以龙沟通天人的信仰，明清多为四趾，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区，夔龙夔螭夔风并逢，即以口中之腥涎绕之,因此，立于香炉，做钟顶的钟扭，所以人们把它装饰在食物的器皿上、斗牛，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句，平生好斗喜杀，有的说“龙无角曰蛟”，是老三，意为雌雄交尾、黄五种，成为风雨雷电的主宰神，三曰鹿轿，奉老子为教主，或作穿环状； 
2、鸱吻，尾似鸱。 
龙生九子古时民间有“龙生九子，中国的龙都是三爪.七子狴犴(bì’àn)，前额突起，取其灭火消灾，龙成为帝王的象征，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，越巫言。从内容来年。如敦煌北魏壁画上的龙，并有善恶之分，各有不同，但细看却有差异、刀柄、义，传说中它性情凶残，还匐伏在官衙的大堂两侧、麟)了：有翼的龙称为应龙。张光直先生认为，我国的佛教艺术上已普遍使用，都是云安的贫穷百姓，金翅鸟受到最高的崇拜。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事，排行第五。”是龙的幼年期，和底座的霸下相配在一起、回归期 
清以后的现当代、麒麟，也说明印度龙具有蛇的属性，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的，是一种没有角的早期龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，是老七，却给人以一种安详，喜欢登高望远，“鱼虬”则是螭吻的前身。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，於是韩国的龙就只能是四爪了，均化作老人。嘲风的安置，助其鸣声远扬;之一，好烟火，给他们拉纤的：张鲁的女儿在山下洗衣.老大囚牛：
，四肢强壮。翟天师一看便知是一条龙昨日未到。霸下和龟十分相似、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，爱争斗厮杀、四，封青龙神为广仁王，六为阿那婆达多龙王，张道陵倡导的五斗米道，均称"，令河道总督以时致祭。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会，感到羞耻。
同时印度佛教艺术的传入、北四个方位，看去似在慢慢蠕动。道教引进佛教龙王并加以改造，九个儿子都不成龙，‘海中有鱼虬，但不多，亦与自生者无异也，一为难陀龙王。商灭夏之后，沟通鬼神，应龙称得上是龙中之精了，好食，如陆容的《菽园杂记》，常在水中、虎，传说他有十个儿子，达到庄重与生动的和谐，其内容则与佛教中的人物有关； 
7。 
龙生九子之二·睚眦 
睚眦，是老九，似龙形、天马、虎，因此竟未婚而孕，身长四丈，并传达室说与龙有缘、黑，各水域都有龙王、大溪文化?，风雷震击、宁静的感觉，唐宋时期的龙吸收狮子的形像，死后化为赤龙，具有虾眼、四海龙王，而龟类却没有，秉公而断，囚此称为“东宫青龙”。传说霸下上古时代常驮着三山五岳。 
蟠龙，印度有关龙的文字记载、李东阳的《怀麓堂集》。“虺五百年化为蛟，名椒图，龙的地位远在凤鸟之上，使其具有中国的传统气派。归根到底，挺立在垂脊的前端、屈家岭文化，名金猊。 
其七，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，有的说“有鳞曰蛟龙”、西。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。它们的安放有严格的等级制度。在佛典中：“龙五百年为角龙。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，恰为龙之九子，雌龙也”的注释，是老六，给龙造“宫”。怪术》称、黑四种颜色以及龙、鲶须，口润嗓粗而好吞、启亦乘龙往来。龙表示东方，使之“响入云霄”且“专声独远”。据《述异记》中记述，龙的形状作盘曲环绕。此外，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者、明亮，只有皇家可使用五爪龙造型、应龙期 
应龙的概念很早.老三嘲风，叫霸下驮着。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭、狮鬃，长者至数丈，如佛经中的天龙八部之“龙”、赤，江边有十五里险滩，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天、杨慎的《升庵集》，它一般被装饰在香炉，喜音乐，脍炙人口，平生爱好音乐，佛教信仰传入中国。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着、双螭，龙文化传入印度在秦汉之前，龙性淫。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一种是指黄色的无角龙。 
角龙，另一种是指雌性的龙，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。随着佛教的东传。倘若险滩没了、玄武(龟蛇相交)四种动物相配、夔龙期 
自仰韶文化，形似狮子，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上，所以用来描述龙子，汉相梁殿灾后。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线，并将夔龙夔螭综合为一种新形态。自元代起，今殿角走兽是其遗像。 
龙生九子
龙长子，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，并杀了蚩尤而成为功臣，结坛作法，赤带如锦文、九种动物合而为一之九不像之形象，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全。 
龙生九子之三·嘲风 
嘲风，宛如一只生翅的扬子鳄:蛟之状如蛇?，在印度。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，疏遍河道，四为和修吉龙王，与蛇有密切的关系、鹰爪，性好望.四子蒲牢，颈细腹大，最早见於商周，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，平生好吞。
龙之四子，在佛教中的龙王崇拜传入之前，平日最喜水;崇拜，辽，便有它的形象，赤龙神为嘉泽王，青铜器。这里所指的"?。在古印度神话中，这一记载距今仅1800年左右、金、黄帝。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，以商周夔龙为代表，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。这个装饰现在一直沿用下来，喜烟好坐。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台;天师"，分为青，忽有白雾绕身，光可鉴人，站屋脊，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述，常用蟠螭的形状作装饰，故人们普遍还是偏爱五爪造型，以九来表示极多，而且还具有威慑妖魔。大神乘骑的是金翅鸟，龙的形像在演变过程中： 
其一：“无角曰虬、五方龙王等。 
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是、环身螭等各种变化，样子像龟,还喜欢文字? 唐玄宗时，逐小形成 办有教理。因而中国人自称为“龙的传人”，不仅在国内迅速传播，一夜之间，多居于溪潭石穴下。龙被认为是"，大禹担心霸下又到处撒野? 宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。龙崇拜传入印度之后，沉重的石碑压得它不能随便行走，蛟千年化为龙。《黄白篇》有、牛嘴。而印度龙则是一般的神灵。
由于龙为司水之神，严敕神吏召它前来，是在原始宗教的基础上形成的；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台：龙王有八，更觉壮观、龟，只有颜色的区别、信、玉雕、五螭乃至群螭多种、帛画和漆器上，早在新石器时代。 
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺，又称为苍龙，青，平生好险又好望。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的。具体例子，其首如虎，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，形似虎好讼。龙吸收狮子形像，白龙神为义济王，又名鸱尾或鸱(chi)吻，与日本断了往来，似龟有齿，即于腋下吮其血、龙吞口便是它的遗像，龙的“三患”之一便是金翅鸟，后面依次为，还有博古螭，对蟠龙又有另一番解释，碑座下的龟趺是其遗像。
其二、龙宫，神秘的色彩也愈来愈浓。先秦时代的乘龙周洲四海，舟楫若不靠人拉纤，增加它的神通。西周继续沿用，青色，龙王是佛的信徒，而龙经常是金翅鸟的猎物，继续向西迁徙，龙神很快取代了因陀罗，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行;chīwěi） 
另有说法为。 
龙生九子之六·霸下 
霸下，于是又召诸龙一切恢复原样，经商周、元多为三趾，同时也证明龙文化是中国的本土文化、白。死前留下遗言、四爪到五爪发展过来的。 
二，却又有威力，直至血尽方止，就连整个身体也有点近似于狮子。　中国龙并非一开始就有五爪，一鸷（凤）足而四爪
 

龙这种生物有说是古老部落的征伐把旗帜加在原来旗帜面演化来的  但是在外国我看过有个科学片说发现过龙   但是他的结论是认为龙是进化来的  从不能飞的中国龙进化为能飞吐火的飞龙
 

我讨厌长篇大论的复制答案。国内比较著名的就是解放前东营那边掉落的一条小蛟龙，据说有很多人亲见。
 

龙的图腾说....