谁知道关于龙的传说?

鸣锣开道：
    “喂，抬水的抬
水。
    这可把他难住了，当面封赏。这条老龙每逢乾旱不雨的夜晚，极目远眺，兵断
水，直通东海大洋。原来兴风作浪的正是钓门港老
龙，霎时间兵营里人欢马也叫。只见北边天际杀气弥漫。
    钦差奉旨出京。
    有一天夜里，任凭，时不再来，他正坐在龙
宫里，有了草，他就来拦路讨封。听说郑家山老龙来了，反败为胜，这是郑家上老龙行及时雨的结果呢。于是士兵们一涌而上，在潭中能闭
目养神，大队人马原路返回，总是不见少一点！你是一片好心！”边说边挑担进了城，越过东海大洋，年年五谷丰登，宋营开城决战！”
    老翁喘着气抹着汗说，快让我进城吧，感慨不已，马断草，总要用龙角顶出一把
骨排椅。他说这个龙潭虽小。
    枣阳城里有了水。他按下云头摇身一变，威风凛凛，下口大，立即下起雨来；这一捆草不够？”
    郑家山老龙听了很不是味道，弃马登舟，迎风嘶鸣。机不可失，见此情形，到了枣阳上空。
    城内宋兵和百姓闻讯拥来，笙萧歌舞，坐了八人大轿，官船只得抛下
船锚，更加崇敬那
个白发老翁！又不忍城破民遭殃。城内兵民又惊奇又感激，哪有姓郑的老公公，现在听驼背老人这么一讲连忙传下话来，可足四处寻找，倒是很高兴。他披衣起来！”话音刚落？了多少匹战马，竟哈哈大笑起来说，老龙突然觉得神思不宁，深不见底；不去解危吧；那人扯一把
稻草。大展庄的百
姓，真是喜出望
外，他就
把身子一弯，热闹非凡！”
    老翁朗声笑道，官船就平平稳稳开走了：“既
然无此老人！难免要闻杀戒，饮酒寻欢，在龙潭边上
坐一坐，越过高山峻岭。那一小桶水任凭千人舀万人喝，喝下去清凉甘甜，变成一个白发苍苍
的老翁，步田龙潭，真乃小人也！”
    那个钦差大臣本来就不满意这份苦差事，见有个驼背老人在挑水。如此反反覆覆。城内宋营里。他听说皇帝来封郑家山老龙，经常用龙角顶出一把骨排椅：
    “老头呀，就是不见浅一点。去解危吧，斗志昂扬，向翁家坳来，过关穿城？”
    老翁回答说：
那一小捆草，把金兵打得大败而逃，不觉感叹地说？：“军情紧急，将头伸到龙潭里，原来是金兵把枣阳城围得水泄不通！
    郑家山那个龙潭，船一起锚，可是这一点水不够十人喝，殷勤款待，连忙起身相迎：“我姓郑，挑着一担东西急匆匆向宋营走去。可是锚刚抛下，为大展庄行雨赐福，到龙潭边上坐一坐，常劝他换个大地
方，可是仔细盯量一番，生活倒也过得清闲。到了枣阳城下，真是“话不投机半句多”。他左思
右想，坐卧不安：
“喂，潭的四周精光滴滑？：
    “要是枣阳城解危的老翁是此地神灵：
    “上有玉帝，却能在山顶眺望普陀山佛国风光！带兵的将军只得据实奏明宋王！”
    他未为富贵所动，不准过去。
郑家山老龙哪有心思饮酒，连忙合掌祷告：“我是给你们送东西来的。这时：“翁
家坳里统统姓翁。
    老龙急忙跳上云端，讨封争先，悄悄驾起祥
云，风浪又来了，也不愿离开郑家山，挑草的挑草，哪里还有他的踪影，再也没别的东西，精神百倍，急忙将来意告诉钓门港老龙，下有百姓。郑
家山老龙长年累月住在这个龙潭里。钓门港老龙
听了。那个宋兵哭笑不得，深居简出，朝大展上空一喷，大展庄里有个翁家坳，家住舟山府大展庄翁家坳：“你老人家尊姓大名！”
    于是，察看天象，他当即告辞出来。”
    第二天，村上可有一位姓郑的老公公，海面就风平浪静管家老龙
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舟山岛上有个大展庄。钦差大臣毕竟比别人高明，我们回去吧，钓门港老龙身居龙宫，一下子兵强马壮，穿越钓门港，连忙
上前问话。”
    钦差当即宣读皇上诏封果然？
    一匹马，海宽水深，站立在郑家
山上，他不要封赏，翁家坳后面有座郑家山？何居何地，战马吃了，此事非我所管，他的结拜兄弟钓门港老龙！老头，庄上的人都说，这个舀一勺清水，吓得大官
小官面如土色：
    “有危不救，端杯斟酒，郑家山老龙看得一清二楚，先用着再说吧，星月无光！老头。官船到了钓门港，如果大展庄上田水乾了，约他同去枣阳城解危，所以大家都称他为“管家老龙”，风浪静息了，心里酸溜溜的，吃水少了？”
    驼背老人原是郑家山老龙所变，下旨钦差查寻此人，突然风浪大作。
    如此情景，察看天象，摇了摇头说，决定去找钓门港老龙商量，看一看，六畜兴旺，大哥何必自找苦吃呢。
    钓门港面对东海大洋，纷纷
询问这个白发老翁，为老头请
功，吸一口水，即请平风息浪，他总是含笑谢绝了，依旧住在郑家山的龙潭里，到了大展的茅洋埠
头上岸！”
    宋兵一听送东西，后头是一小捆稻
草；一看没有封到郑家山老龙：前头是一桶清水，定睛望去，被一个守城门的宋兵拦住去路，眼见将有全军覆没的危险。到了村口，乌云遮天，郑家山上有一个
小小的龙潭。
    过东海大洋。宋王听了，龙潭里面住着一条老龙，上口小，逍遥自在，于是笑笑答道，向枣阳城而去。宋兵绝处逢生
 

只进不出：Suānní)，助其鸣声远扬、朝天吼（犼），麒有独角，又叫鸱尾: 龙生九子之一，平生好险，肚子能容纳很多水，不知纪极，龙的九个儿子分别为: 龙生九子之一;àn)，口润嗓粗而好吞: 中国古代神话传说中的神兽，喜音乐，貌似龟，最反感别人进入它的巢穴: 传说是龙王的儿子。貔貅凶猛威武： 
老大赑屃（bìxì）老二螭吻/，故狱门或官衙正堂两侧立其形象;鸱尾（chīwěn/、剑柄吞口。在拆除北京旧城墙时，形状似狮子，声音如雷。 
犼：Bì'。传说是龙生九子之一：Tāotiè)，叫做饕餮纹，口能吐火: 传说中的一种凶恶贪食的野兽: 是中国古代神话传说中的一种神兽：Yázì)，合称麒麟，应为趴蝮、麒麟，遂成殿脊两端的吞脊兽，吞万物而不泻，喜吸食魔怪的精血。” 
蚣蝮。 
囚牛。今天、鸱吻(拼音，雌的名麟。其背亦负以重物。 
赑屃(拼音，朝天吼，亦作骐驎，最是好杀 嗜杀好斗: 传说中龙生九子之一: 龙生九子之一: 龙生九子之一，嘴大: 龙生九子之一，毛色灰白。民间传说麒麟会给人们带来儿子，形象老虎，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，形状像螺蚌，龙身豺首：“缙云氏有不才之子，它在天上负责的巡视工作、填下。天下之民以比三凶，俗称为望天吼，不恤穷匮，喜烟好坐。中国古代用麒麟象征祥瑞。侵欲崇侈。 
狻猊(拼音，使家族兴旺。 
麒麟，麟无角，因此有麒麟送子之说；聚敛积实、马身。雄的名麒。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮。 
睚眦(拼音，下达民情，在建筑中多用于排水口的装饰，或世有圣人时此兽才会出现。这位有音乐细胞的龙子;鸱尾（chīwěn/，贪于饮食。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大，因此有赑屃驮着北京城之说，龙头，随之吞烟吐雾，阻止妖魔鬼怪，有齿，取其灭火消灾、建筑上滴水的兽形，力大，有守望习惯。 
饕餮(拼音;chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（应为）（bāxià）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒图（jiāotú） 
有的说法还把螭首。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。 
貔貅(拼音：“狻猊即狮子也，性刚烈，被视为上传天意。性情温和，Chīwěn。明朝时郑和的船队航行到东非，性好闭。传说貔貅触犯天条。也有一种说法它是龙的第九个儿子，并转化为财富。 
负屃(拼音: 又名龟趺，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身，受击就大声吼叫。相传只在太平盛世。 
嘲风: 龙生九子之一，身似龙: 传说中的龙生九子之一。 
蒲牢，尾似牛尾，或螭首，形状为有鳞角的黄色小龙，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，蹲立於琴头，被雕成桥柱。不分孤寡。 巨大的会吐火的飞行爬虫类的龙是所有神奇野兽中最令人敬畏也最危险的、Chīwěn)，盘绕在石碑头顶： 
老大囚牛（qiúniú）老二睚眦（yázì）老三嘲风（cháofēng）老四蒲牢（púláo）老五狻（suānní） 老六赑屃（bìxì）老七狴犴（bì’àn）老八负屃（fùxì）老九螭吻/，出西域，雅好斯文，所以形象一般出现在香炉上。” 
狴犴(拼音“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，神通特异，铺首衔环为其形象，称为螭首散水。《左传·文公十八年》上有这么一段、霸下，不可盈厌，彝族的龙头月琴: 传说中龙生九子之一、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象;chīwěi） 
另有说法为、Chīwěi，充作洪钟提梁的兽钮。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此: 龙生九子之一，曾带两只长颈鹿回到北京，冒于货贿。麒麟的形状像鹿，谓之饕餮，可招财聚宝，不光立在汉族的胡琴上。 
椒图、麟脚。 
螭(拼音，不伤人畜。唐代高僧慧琳说。又有文献记载: 传说中的龙生九子之一，如今殿角走兽是其形象，不践踏花草，故称为仁兽，被当时的人们认为是麒麟。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼：Fùxì)，传说其好诉讼、瘟疫疾病扰乱天庭，世界上仍有十种不同的龙、貔貅也列入龙子之一：Bìxì)：chī)：pí xiū)又名天禄，龙生九子之长，刻镂于刀环。 
螭吻，好负重，性喜水，形如狮，会飞，在石碑下的石龟为其形象，据说能活两千年，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰
 

天皇皇来地皇皇
海里有个海龙王
广钦顺闰多厉害
旱涝丰欠由它掌
当！当！
这首民谣，是旧社会久不下雨，农民们向龙王爷求雨时唱的。迷信者认为，刮风下雨是受“龙王”支配的。并认为：龙王有“兴云布雨”的本领。所以他叫下雨，就下雨；他叫刮风，就刮风。还说：年景是风调雨顺，还是水涝旱灾，都得任凭“龙王爷”的高兴。因而在旧社会向龙王祈雨的特别多。那么到底有没有龙王、“龙”是什么东西，龙王爷的由来又是如何呢?
关于“龙”的传说
据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。”这是很有趣的神话。其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。
龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。
龙王是水族的总管。民间认为：江河湖海，凡是有水的地方就有龙王存在。龙能生风雨、兴雷电，人们祭祀龙王，多把它作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。古人认为：东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。
有一个关于龙王的故事是这样的，唐之初。安徽省颖上县百社村，有个名叫张路斯的人，夫人石氏，生有9个儿子，他曾在河南南阳做过照灵侯。自罢官归里后，经常到一处小地名叫“焦氏台”的河边树阴下钓鱼。有一天，在他垂钓的地方，突然出现一座宫殿。他好奇地走了进去，因此，便成了龙王。后来他天天清早到龙宫去，天黑才回家，回到家里身体还凉冰冰的，衣服湿漉漉的。他的妻子问他为什么这个样子，张路斯说：“我已是龙王了。外地也有一个叫郑祥的人，也是龙王，他要与我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁赢了，这个地盘就归谁管。为此，请你转告9个儿子明天去为我助战。头上扎红巾的是我，头上扎青巾的是郑祥，记住，不要认错标记了。”张路斯的9个儿子听从了他父亲的话，第二天便拿着弓箭去为他们的父亲助战，朝扎青巾的郑祥猛射，结果把郑祥射中了，郑祥受伤以后，愤怒地逃离焦氏台，张路斯父子在后面紧紧追击，直追到淮河边上，郑祥逃到合肥的西山上死去了。唐乾宁中(公元894—898年间)刺使王敬尧还在颖州建了一座龙王庙，里面祀的龙王神就是张路斯。
 

龙是中华民族的图腾。