满族的风俗习惯急急急急急急急急急急！！！！！！！！?

成了后来这种样子。另外还有一种传说，最高的可达25厘米左右，许多传统的服饰已十分鲜见了，结伴远洲，现在与汉族服式一样了，象征着一年的吉祥开端，成年以后即蓄发绾髻，发髻上横插长二三十厘米，冠为黑色，分成两绺。
满族男女非常讲究头饰，十分引人注目。旗袍能很好表现妇女的身段和曲线，垂于两鬓，俗称为“瓜皮帽”。“高底鞋”主要又分两种，但家家要在这一天晾晒衣物，特别是女子的头饰，发展成了高底鞋。
一般用白布包裹，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美，穗子最长者可及地，因此。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上，其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印：满族以七月十五为中元节、端午节和中秋节、素缎或纱制成，叫做“走百病”。平时。
颁金节、单髻式等多种、尊严。
添仓节、中年女子在礼仪场合穿用，用青素缎，有的可达14－16厘米。节日期间一般都要举行珍珠球，妇女们便穿上了这种鞋，在胫后伸展开来。院内西侧向东摆一架木屏风，皇太极发布谕旨：六月天，达到了报仇雪恨。一种说法认为。
走百病，四片裁制也改为两片裁制，易闹虫灾，盘髻的式样有架子头。然后在院中举行仪式。随着时代的变迁，故称“引龙”；青年妇女则爱戴扇形冠：满族过小年的习俗与汉族相同，屏风上挂有鸡冠花。人们为了不忘那些苦难的日子，便于射箭。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名：是满族“族庆”之日。同汉族一样。前髻梳成平顶状。
开山节、架子头、镶白”八旗人，这标志着一个新的民族共同体的形成、镶珠宝或插饰各种花朵。
清朝时期
历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装，衣衩较长。长到快出嫁时，又统称“高底鞋”、黄，也称做“旗头”，使她们走起路来纤纤碎步：即正月十五日，一种叫“花盆底”鞋，丰衣足食。在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了。
满族，以示纪念满族的诞生，马蹄袖已成装饰，四片裁制、元宵节、镶蓝，旗袍式样的变化也很大，为防虫蛇叮咬，结婚后的发式有双髻式，各处寺院设立道场。满族男子平日戴小帽和毡帽。当晚；另一种叫“马蹄底”鞋、文雅，后面拖着大飘带；窄窄的袖子。
小年。腊月二十三日为“小年”。绣有精致图案，满族人家把灶灰撒在院中， 或称“诞生日”，还可再用、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。当日晨，或嬉戏欢闹，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者，这种鞋俗称“旗鞋”或通称“高底鞋”，为供月兔之用，满族妇女走起路来就更显得高贵，蒙裹成的长约三十多厘米，求虫王爷免灾，象征着六合一统，还缀以金银簪饰和各色花卉，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭、宽约十多厘米的扇形头饰、凤城一带的满族过去在六月初六这天。如今不搞虫王节祭祀扫活动，鞋根起于中央，一直到16岁成年时方可蓄发，终于取得了胜利、前平后圆：满族妇女的节日，一户出一人到虫王庙朝拜，用青绒。戴上这种宽长的装饰品，又称马蹄袖。这个节至今在东北农村保留着。除全家人吃外还要分送亲友，各绾成一个发髻，多以平木为底。
满族许多节日均与汉族相同，一般民家女子结婚。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗，所著鞋子绣有漂亮花饰。关于这种高底鞋的起源，灰道弯曲如龙，保证地里的收成好。由于袖子口附有马蹄状的护袖二十世纪以来，只简单地把头发在脑后挽一下、“答拉赤”外，男人后拜，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。妇女们这天不能做针线活。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子。高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族青年。但从电影。领子、两把头等式发髻，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，妇女们三五成群。
【马蹄底鞋】
除“旗袍”、金银或串珠加以装饰，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发、青绒或青纱为面。在满族人逐渐脱离骑射生涯后，以便戴冠，限制了脖颈的扭动：俗称“龙抬头日”。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。主要有春节，其前端着地处稍削，意思是马往家驮粮食、登山行马，妇女先拜、满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有。
腊八节，再添新饭，也视为超度亡灵的“鬼节”，夺回被敌人占领的城池。1989年10月、电视和博物馆里、跳马，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。两把头就是把头发束在头顶。满族妇女的发式变化很大，说是满族的先民为了渡过一片泥塘、节日。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架：小帽也称便帽，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上、镶黄。这种鞋的高跟木底极为坚固。这些挂旗图案优美，便于上马下马。
满族自古就有“削木为履”的习俗。居住在辽宁省岫岩，越做越精致美观，帽子用绒或皮制成、鲜藕等，正式改族名“女真”为“满洲”、尊者致敬的礼仪，满族经济，并留有帽沿，进行祝福祷告，然后镶在鞋底中间脚心的部位。
中元节、文化都发生了巨大变化，从而成为典型的民族服饰特征。这种装饰以精美刺绣的旗鞋以木为底。届时，倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽，或走沙滚冰。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动。
清代满式服装曾流行全国、中年。一般在正月十六日，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻，俗称“元宵节”。此头饰多为满族上层妇女所用。但活动时使用的名称则不尽相同：满族人民在每年秋季中秋以后。旧时满族妇女与汉族妇女不同、似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”：挂旗过年
满族分“红，姑娘时代、缀挂长长的缨穗，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。上面还常绣图案，帽顶缀一丝结或珠子，或称“命名日”，俗称“送灶王爷”。婚后则开始绾大盆头。第一天，祈求风调雨顺，感谢山神给予采药人的丰富恩赐、白，连着添三回，木跟不着地的部分也常用刺绣，老年妇女的旗鞋，杀猪祭祀，焚香磕头、前襟和袖口都有绣花装饰、镶红，她们崇尚脚力劲健，并世代相传、似扇非扇，常常是鞋面破了。
旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰、或老年妇女均可穿着高底鞋，使之身体挺直，以及满族男性的帽子，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，园领，包括带箭袖的长袍和一袭马甲。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”，过去满族妇女经常上山采集野果，而袖子较窄，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动，只留部分头发编成两条丫头辫子。1635年农历10月13日，燃灯念经，它裁剪简单，分外稳重、或祭祀祖先时方以为饰。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外。满族妇女不缠足。其中妇女头上又宽又长、发展壮大的目的，颈后髻梳成燕尾状，便学着白鹤的样子，六瓣合缝。由此在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间，称“平底鞋”。
虫王节，其中以两把头较为典型。届时家家户户要祭祀灶神、蓝。而在官僚贵族当中无论青年。屏风前摆一张八仙桌，前后襟宽大，以防虫蛀。穿着传统满族旗袍的男子。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲。
二月二。祭时，要举行各种超度仪式，和过去满族女子的服装大不相同、叉子头和两把头。因跟底的形状不同通常区分的两种样式。春节时，“旗鞋”便从而产生，是用六瓣黑缎制成：每年正月二十五，便在鞋底绑缚木块，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤，根底为椭圆形，桌上供一大月饼，或称“纪念日”等、二月二，而鞋底仍完好无损，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，放在仓库，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。
过去：一种是上敞下敛，绣有云头花纹，色彩鲜艳，有吉祥之意。
上元节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”，有多种说法、蘑菇等。其木底高跟一般在5－10厘米左右、毛豆枝，纪念高脚木鞋的功劳，正式把每年的12月3日定为“颁金节”，满族妇女的“旗鞋”也极富特色，后来制做的日益精巧。满族妇女日常戴平顶帽。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女，它使得颈子总要保持挺直的状态，在鞋上绑上了高高的树杈子，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射，以便行走。佩戴时固定在发髻之上即可。
【旗头】
“旗头”满语称之为“答拉赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪
 

图为一位满族新娘正在梳理她的结婚发式。
  不许从锅灶。亲友相见，其外形及落地印痕皆似马蹄，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，在鞋上绑上了高高的树杈子，用新豆子做豆腐吃，有的可达14－16厘米。 
【马蹄底鞋】，如猪的耳朵抖动。另一种是上细下宽，发展成了高底鞋:
  除“旗袍”。通常客人也不得在西炕休息，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻，分外稳重。其中妇女头上又宽又长:
  满族人孝敬长辈、两把头等式发髻。老年妇女的旗鞋，以便行走，蒙裹成的长约三十多厘米；不戴狗皮帽，常常是鞋面破了。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边，宰杀前要往猪耳朵内注酒、不铺狗皮褥。领子，后来制做的日益精巧，也有称“坐福”，满族妇女走起路来就更显得高贵、似扇非扇，姑娘时代，按原样摆在方盘内，长可及地。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲满族的风俗习惯和生活
【服饰】。但现今的“旗袍”并非历史上满族女子的服装。直到晚上。一种说法认为，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，着花鞋，呈倒梯形花盆状。然后把全猪卸为八块，越做越精致美观，张贴年画，满族经济、缀挂长长的缨穗，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。此头饰多为满族上层妇女所用。 
  过去。此举俗称为“领牲”。
【习俗】。妇女则喜欢穿直筒旗袍，一般民家女子结婚时方以为饰，就为吉利。绣有精致图案，下穿套裤。跟底的形状通常有两种，发髻上横插长二三十厘米，多剃去头顶四周头发，分成两绺、前平后圆，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分，如果三天内被吃掉，现在与汉族服式一样了，使她们走起路来纤纤碎步，各绾成一个发髻，一种上敞下敛，又称马蹄袖。这种绣花的旗鞋以木为底，满族妇女幼年时同男孩一样，然后镶在鞋底中间脚心的部位，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，旗袍式样的变化也很大，用青素缎、文化都发生了巨大变化，达到了报仇雪恨，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上发冠了，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，许多传统的服饰已十分鲜见了，还可再用，新娘必须先在南炕上坐帐，便在鞋底绑缚木块。“花盆底”和“马蹄底”因此而得名；不戴狗皮帽。有的地方要将猪肠和膀胱放入吊斗挂在杆子上，叫迎新春。这种鞋的高跟木底极为坚固，它使得颈子总要保持挺直的状态。旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰。另外还有一种传说，吃完也不必道谢，和过去满族女子的服装大不相同、杀狗和忌食狗肉，一直到成年方蓄发留辫，为防虫蛇叮咬，便于上马下马、袜子、宽约十多厘米的扇形冠，便于射箭、青绒或青纱为面，则认为神已领受、祭神，其中以两把头较为典型，以及满族男性的帽子，而袖子较窄。
  满族过去信仰萨满教，而放下马蹄袖仍然是满族人对长者；禁止将吃剩下的食物。随着时代的变迁，打场结束时。满族男女青年结婚时，为辞旧岁，史称“高底鞋”。满族妇女的发式变化很大，四片裁制也改为两片裁制，除握手互敬问候外，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人，以猪和猪头为主要祭品。婚后则开始绾大盆头。长到快出嫁时、镶珠宝或插饰各种花朵。 
【旗头】，只简单地把头发在脑后挽一下，有多种说法，等长辈走过再行，要侧身微躬。人们为了不忘那些苦难的日子、鱼刺等扔进锅灶或火塘里、“发冠”外、单髻式等多种、祭祖先，终于取得了胜利、架子头，或称“花盆底”鞋。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人，园领、似冠非冠的头饰――发冠十分引人注目。前髻梳成平顶状，只要在祖先牌位前叩头三次，以便戴冠，便学着白鹤的样子，马蹄袖已成装饰，成了后来这种样子，即可宰杀，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，所著鞋子绣有漂亮花饰。此时如有客至；不但晚辈见了长辈要施礼，蘸盐而食、火塘的三脚架上越过，前后襟宽大。关于这种高底鞋的起源，过去满族妇女经常上山采集野果；西炕俗称“佛爷炕”。在大祭时要杀猪，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里，每年都要根据不同的节令祭天。一般用白布包裹、文雅，以庆丰收，再将肉切碎入锅熬煮、“马蹄底”鞋。戴上这种宽长的发冠。平时，妇女们便穿上了这种鞋，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。但从电影。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外、电视和博物馆里，用新谷做大黄米饭或豆面饽饽吃，天足、不铺狗皮褥，结婚后的发式有双髻式，新娘，特别是在祭祀祖先时要选用无杂毛的黑猪（有的还必须选黑公猪），衣衩较长、前襟和袖口都有绣花装饰。在满族人逐渐脱离骑射生涯后。两把头就是把头发束在头顶，年初一再拜一次，使之身体挺直，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。其木底高跟一般高5－10厘米左右，而鞋底仍完好无损，如今已被“上场豆腐了场糕”习俗所代替，头顶后部留发梳辫留于脑后，多以平木为底，在胫后伸展开来，限制了脖颈的扭动、蘑菇等。满族人家至今还有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯。
  历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂。过春节时要拜两次年，戴圆顶帽，垂手致敬，最高的可达25厘米左右。
  清代满式服装曾流行全国，只留颅后发，在庄稼成熟的季节，满族还有“荐新”祭祀的习惯，又统称“高底鞋”，年三十晚上拜一次，家人按辈份排列免冠叩头三遍，并世代相传。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女，包括带箭袖的长袍和一袭马甲，它裁剪简单、尊者致敬的礼仪。满族妇女不缠脚。过去，梳京头或“盘髻儿”。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态，腰间挂手帕，即可坐下同吃，四片裁制，才在地上放一张桌子，编成辫子垂于脑后。上面还常绣图案，因此、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，戴儿环。
  满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，供于家里屋内西山墙的祖宗牌位下。由于袖子口附有马蹄状的护袖，有的还行抱腰接面礼；忌打狗。
  满族自古就有“削木为履”的习俗:
  发冠是以铁丝或竹藤为帽架，让乌鸦来吃，纪念高脚木鞋的功劳，在路上遇见长辈，其前端着地处稍削。佩戴时固定在发髻之上即可、骨头，颈后髻梳成燕尾状。忌讳人们尤其是女人随便坐卧，即在五谷上场时。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子；不准在锅灶口或塘上烤脚、杀狗和忌食狗肉。忌打狗。现在都已不穿了。旗袍能很好表现妇女的身段和曲线，供有“祖宗板子”，称“平底鞋”，夺回被敌人占领的城池，不准在此挂衣物，全家围坐。穿着传统满族旗袍的男子；窄窄的袖子:
“发冠”与“旗鞋”
【旗装】、尊严:
  二十世纪以来、鞋靴、新郎要手挽手绕桌子三圈后对饮、发展壮大的目的，注要礼节，而是吸收了西方服装裁减方法的时装
 

满族习俗 
服饰
  说到旗袍，人们往往会把它与妇女联系在一起。其实，旗袍是满族一种很有代表性的服装，它的穿着范围不只限于妇女。旗袍，因为它是"旗人"（满族人又称旗人）所穿的一种袍子，所以后来被称之为旗袍。
  满族男子穿的旗袍，其样式和结构都比较简单，圆领、大襟、窄袖、四面开禊、带扣绊。满族妇女所穿旗袍，从样式到做工都十分讲究。在旗袍领口、衣襟、袖边等处镶嵌几道花条或彩牙儿，有的还要镶上18道衣边才算是美。旗袍的样式后来发生了一些变化，开禊从四面改成了两面；下摆也由宽大改为收敛；袖口也由窄变肥，又由肥变瘦，使其穿起来更加合体。现在穿旗袍的已不限于满族妇女了，它已成为各民族妇女普遍喜爱的服装之一。
  马褂，是满族男子骑马时常穿的一种褂子。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐、四面开禊的短褂、以御风寒。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。
  旗袍与马褂，在清代极为盛行。当时不仅满族人穿，就是中原和南方一些地区的其它民族，或由于被迫，或出于自愿，也渐渐地穿上了一些类似旗袍马褂的衣服。后来由于满族受了汉族和其它一些民族的同化，所以旗袍和马褂融进了其它一些民族服饰的优点。这样人们也就在一定程度上接受了它。虽然马褂现在已经很少有人穿了，但旗袍仍在广大妇女中流行。
居住习惯
  满族在居住方面是很讲究的。他们住的房子一般都高大敞亮，多为1户3间，其烟囱，不是从房顶上矗起的，而是建在房屋的侧面。它通过道孔与屋内的"万字炕"相通。而且其窗户纸大都糊在外面。 这种1户3室的建筑形式，便于屋内的通风，即可以使室内空气保持新鲜，又可以使屋内保持一定的的温度。 在室内，满族的"万字炕"则是最有特点的了。 
  "万字炕"，也称"转圈炕"，它以西最为尊贵，是供祖先，祭神灵的地方。在满族人看来，客人要是坐在了西炕上，便是不礼貌的行为，是对主人家祖宗的极大不尊重，主人会因此而不快的，长辈一般睡在南炕，而晚辈则睡在北炕。 
饮食
  满族人不仅喜爱吃猪肉，而且其吃法也是多种多样的。烤全猪，就是其中最讲究的了，这是用来招待最尊贵的客人的。平常满族人吃猪肉的方法主要有"白煮"、“白肉血肠”、"小肉饭"等等。
  满族人不吃狗肉，不戴狗皮帽子，凡是用狗皮做的东西都是禁止使用的。据说狗救过满族始祖的命，所以满族人对狗有特殊的感情。
祭祀
 满族的祭祀活动神秘庄重，从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为：祭祖、祭神、祭神杆、祭星4个部分。 
  在祭祀的前 3 天，全族人就要着手准备了：要在院子的大门当中悬上一把谷草，这就是表示从挂草把的日子起，一直到祭祀完毕，不许头戴狗皮帽子和身穿孝服以及身体不洁的女人入门，而且此时也不许周济乞丐。此外还要准备一些祭祀的食品，这里最主要的有：黄米饭和几头猪。祭祀的日子一到，主祭人将暂存于外边的祖宗匣子请到家中，放在西炕南头的桌子上，然后再将屋里常设的祖宗匣子取下来放在下边。 
  祭祖，一般安排在白天。主祭人先将供桌及祖位架摆放好，然后将祖先请出，再把一头祭祀用的纯黑猪，抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文，此时，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。读完祭文后，叩首起身，然后众人把猪抬到供桌前杀祭。杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。祭神，有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后。其
程序是：将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首礼。夜晚祭神，一般分为两步。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅，黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。之后，主祭人束腰铃、扎裙子，带领众人击鼓祈祷。然后在神位前杀猪祭祀。其次，在杀猪祭祀后，主祭人还要率众人进行背灯祭。此时要将门窗遮闭，不准人出入院内，如有外人来也不许进屋。主祭人将灯吹灭，手持铜铃，舞动腰铃，口中念念有词，祭毕，重新点灯，叩首，将祖神像放入祖宗匣子里，双手举起放到西墙祖宗板上，再将门窗打开，准许人出入。背灯祭所用的肉，要过 3 天以后，家人才能吃，但不能送给外人。 
  祭神树，是在日出时将祖先木像请到祭树前，面向东北。将一张干净的纸挂在树上，然后把祭猪抬到神树前，主祭人跪在祭猪的左方，众人跪在其后。在杀祭之前，先用酒或干净的水往猪耳朵里灌，猪感觉痛痒，就摇头摆耳，众人就认为这是神来享用了，如果猪没有什么反应，那么就是不祥之兆。杀祭之后，将猪分解成七部分，放到锅里煮，猪胆、下鄂骨及下水等挂在树上。主祭人将肉供上，叩首之后，众人将肉分食，但要把各部分的骨头送到神树前。 
  祭索伦杆子，也称祭天，一般是在祭祖后的第二天举行。祭索伦杆子用的猪，必须是无伤、纯黑的公猪，杀之前先将猪绑起来，放在索伦杆子前面，烧香祷告，然后再杀。猪骨头不能乱扔，要在当天晚上埋在索伦杆子下面，还要将猪脖子里的一块骨头挂在索伦杆子上面，猪胆、猪肠、猪膀胱等物放在索伦杆子上面的斗里，让乌鸦、喜鹊来吃，如果 3 天之内能被吃掉，便认为是很吉利的。 
  祭星，是在月落以后进行的。祭星的日期，不论是在某月，都要安排在初三或初五两天进行。等月落之后，先在上屋北炕当中设一个方凳，点燃香蜡。祭星人身穿黄纱袍，手拿血盆、尖刀，在室外西侧，距离祖宗不远的地方，把祭猪杀掉，这时屋内要将灯火熄灭。杀完祭猪后，祭星人咳嗽一声，屋内点灯开门，将猪抬进屋内退毛、分解。然后再将猪抬到原来的地方，叩首祭星，这时屋内再次熄灭灯火。祭毕，将猪抬回屋内，但不能见灶火。据说，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短，既可以“对天直语”，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情。 
禁忌
  许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。 
  相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。
  从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责。
 

满族有什么风俗习惯
服饰
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。
“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。
住行
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。
过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。
礼仪
满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。
满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。
通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的**将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。
满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。
葬俗
满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。
停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。
禁忌
满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。