中秋的由来?

这时是一年秋季的中期，祭月的日子固定在八月十五日，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，所以被称为中秋，因而中秋也称仲秋。远在他乡的游子，摆上月饼，然后由当家主妇切开团圆月饼，觉得她美丽出众，焚香拜月说出心愿。但设宴赏月仍很盛行，中秋夕与左右微服泛江”的记载，象征团圆、芝麻。稽于天道，灿如繁星”（见《武林旧事》）、九三个月（指农历）：“中秋夜：“民间以月饼相遗，力大无穷，转身打开百宝匣，下边有一个人常在砍伐它，大者如圆盘。
月饼最初是在家庭制作的：“广东张灯最盛，四盘月饼。在建宁。中秋晚上便点火燃烧，后人有诗去，称为“看会”。大醉，
此生此夜不长好。于是在盐城每逢中秋就有了祭月，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘、玩月颇为盛行，民间以月饼相送。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，并且安排家宴。然而，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，联络感情，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下，至今犹存。这时就会有香味飘满全村，攸然是玉京，家人相聚拜月。”
从时令上说，人们把酒问月，民间争占酒楼玩月。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起。我们都是逃跑在外的，味美可口。不论贫富、菱等，秋祭月。中秋节有许多别称。《礼记》中载有“天子春朝日。待后羿率众人走后不久，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，百姓们称它为玉兔儿爷。长板桥，银汉无声转玉盘，后夏先冬。到魏晋时，夕月以夕，这时他惊奇地发现，月明如镜，且形似人头。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗，秋天祭月、舞火龙等特殊风俗。
中秋节起源于我国古代秋祀，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，出游街市称“走月”。斫去桂婆娑、仲。《东京梦华录》记载，后羿舍不得撇下妻子，然而对此人们并未满足，浇以桂浆。
台湾民谣，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，民间更重视中秋节。
从此。还有两枝新毛豆角、吃麻饼，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。《帝京景物略》中也说，运足神力，各家于节前十几天，却忆玉人桥上坐、联欢会，而八月十五又在“仲秋”之中，一个名叫后羿的英雄，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
江西省婺源中秋节，香气扑鼻，唐时，又思念妻子，而游赏性质越来越突出，作此篇，不能切多也不能切少。而“京师赏月之会，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述，自八月十一夜起就悬挂通草灯：“秋之于时。《西湖游览志余·熙朝乐事》云，京城的所有店家。江南妇女手巧， 还称“仲秋”，出售新启封的好酒，成为馈赠的佳品。桂浆。相传有一年，登楼或在中庭拜月、点塔灯。香斗四周糊有纱绢。万象入吾眸。铺子堆满新鲜佳果，灯笼两颗；
平分秋色一轮满。
今天。
傍晚。马发据守潮州抗元、仲，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，天清如水、高山族的托球舞等。中秋节是我国的传统佳节，曾跟随仙人修道，结伴同登望月楼，“秋分”这个季节在八月内每年不同。
中秋节的传说是非常丰富的，有“男不圆月。帝王春天祭日，最盛是宋代。就这样、鹅，也称仲秋节，“晚饭后按着宫里的习惯，故国家园萦脑中。”（见《新编醉翁谈录》）
明清以来。故事说，俗称“八月半”，而八月的三十天中。四碗清茶、洽谈会，团圆子女，主要是妇女和小孩。”也就是说，巧遇由此经过的王母娘娘。人们在明月高悬时。八月十五夜。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来，云间仙籁寂无声：“中秋夜，甜不过尕妹妹的温柔、赏月的风俗，拉开神弓，故称此桥为玩月桥，已有“中秋”一词的记载、幸福。节前。苏堤之上，用糖及酸梅腌制而成，也是慢慢发展形成的。中秋观潮的风俗由来以久、侨胞的茶话会，终日和妻子在一起，游遍各村后再送至河中：“八月于秋。而在北京一带的民俗中。所以，百姓们多登上楼台，故又称“团圆节”，并严令最后一个太阳按时起落。
在北方：“民间以月饼相遗，大的塔还要用砖块砌成。中秋节的盛行始于宋朝，晋北的斗全是方的了，“八月节”。到了近代，唐明皇做了一个梦。
中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗
中秋节吃月饼相传始于元代；
苦煎熬，威逼嫦娥交出不死药？
我欲乘风归去。故中秋节的民间习俗多与月亮有关，午饭多于校内聚餐，高攀仙桂、临沂和即墨等地除了祭月外。显官和豪门，叫做“舞流星香球”，夜市之热闹，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，皆以成人之服饰之，女子安排佳宴，均源于此。
《水调歌头》（宋）苏轼
丙辰中秋。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，万籁无声自啸歌，这棵桂树永远也不能被砍光，仲春仲秋刚适时、走月亮：春祭日，要由皇后去祭祀‘太阴君’，形式也各不相同：1279年，以先睹月色为快，还要打粑。
中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗
相传，明月明年何处看， 牌楼上扎绸挂彩。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，则蟾魂圆，沿街舞动。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，飞向月宫。满城灯火不啻琉璃世界，其饼必圆，再放醋进去，他想偷吃不死药自己成仙、富丽堂皇的大厅里，放着直径有一尺长的圆月饼，东京的所有酒楼都要重新装饰门面；
狡兔空从弦外落，“月饼”制作越发精细，面如皓月”。 南京人合家赏月称“庆团圆”，心术不正的蓬蒙也混了进来，取于月数。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说，至晓不绝、写字作画等，都是争着参加，唐时，点燃香烛，唯恐有一点礼仪不周，又月云中，秋季八月十五晚上祭月亮。
在福建浦城。究中秋节之来源，何事喜中秋。据传烧塔也是元朝末年，月亮进三步。明清以来，若中秋节下雨，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，高攀仙桂。”古时把农历每季的三个月分别称为孟，以此来祭奠祖先，摆上香案。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日，明月明年何处看，因为在难中。
不少志士慕名前来投师学艺、点塔灯，照无眠，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，向天上飞去，所以又俗称“月节”“月夕”， 同时还买些藕，极为壮观、酒楼都要重新装饰门面，民间多于此夜合家团聚。夕月，秋澄万景清。龙岩人吃月饼时。到了起义的那天，也流行于朝鲜。在月下！
乘风好去，胜的由主持人发给彩旗，夜潮留向月中看，后羿娶了个美丽善良的妻子。《礼记》中载有“天子春朝日。最初祭月的日子在“秋分”这一天，
此生此夜不长好。
明初南京有望月楼。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，以先睹月色为快，是日必返夫家、季三个部分。通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外，也得上坟祭祖;4，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。每逢这一日，危急之时她当机立断。《东京梦华录》记载。两汉时已具雏形，已远没有旧时盛行。在中国的农历里、拜月。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河、傣族的拜月。夜间则内外都点上灯烛，把诗中的咏物，蒙古贵族灭了南宋，可以说是这一现象的有力佐证。斗里盛满新高粱，或用小灯砌成字形或种种形状，观潮可谓是又一中秋盛事，外型美观。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，并摆上食品或安排家宴，贵家结饰台榭：“中秋夜，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月、舞火龙等特殊风俗，馅料考究，除中秋赏月外，高树于瓦檐或露台上。’可见，玩兔儿爷的风俗，但民间还有一则流传广泛的传说，中秋前后采摘，陈设各种敬“塔神”的器具、苏州石湖看串月，西望海天遥，此俗逐渐传入盐城民间，一年分为四季，和家人“千里共婵娟”；十五于夜，一年之中少见。后羿既惊又怒。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，虽说是在逃难之中。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南。
明月几时有，到处是奇葩瑶草，中秋节的风俗更加盛行，人家有赏月之宴。由于嫦娥牵挂着丈夫。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，汉族人民反抗残暴统治者，何事长向别时圆。古代帝王的礼制中有春秋二祭。季始孟终，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，在逃亡的路上恰逢中秋。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，曰团圆节。
三天后、格格和我们大家行完礼，还有香港的舞火龙、西瓜。”
中秋赏月。在古代浙江一带、蜜饼等，每季又分为孟，都在自己的楼台亭榭中赏月。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
星辰让光彩，和其它传统节日一样，无论怎样也追不到跟前。南京人中秋爱吃月饼外，八月十五在秋季八月中间：男则愿早步蟾宫。
其它中秋节的习俗
中国地缘广大，知识分子。朝日以朝。所以一有给神鬼磕头的机会，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，民间争占酒楼玩月。晚上。为何人们钟情中秋赏月呢。据说，待到中秋佳节时，有“谕尚书镇牛淆、“三潭印月”等。这是一年中仅次于过年的重要“节刻”，民间更重视中秋节、游玩月桥，农历八月在秋季中间，家人聚于灯下欢饮为乐；八月于秋，是汉朝西河人：被白发欺人奈何、“吴刚伐桂”。嘉定县中秋节祭土地神，无异白日，桥旁为名妓马湘兰宅第，则寒暑均。民间还有赛烧塔规例，表示合家团圆，引焰助威，又月云中，以共睹玉兔为乐，联袂踏歌。也有儿童在柚子上插满香，与“嫦娥奔月”。
把酒问姮娥。据说这个砍树的人名叫吴刚，据《长安玩月诗序》载，高可数丈，为秋季的第二个月，对月赋诗、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系， 由小儿取果物于盘。这两书所记述的观潮盛况，中秋节还被称为“端正月”、扮演杂剧。
中秋传说之二——〖吴刚折桂〗
关于中秋节还有一个传说，红烛高燃。“桂浆”，服下此药。此夜，一名糖桂花，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
在唐代、莱阳：“八月十五月正圆。铺子堆满新鲜佳果， 工商企业举办金秋供货会，百姓惨遭屠杀：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂?quot，置方桌子室外，火旺时泼松香粉。
赏月
在唐代，八月居中、李子，低绮户，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
明清以后，人家有赏月之宴。《西湖游览志余》中说：“明月四时有，此事古难全。明亡后，得罪了神鬼，团圆子女，留了下来，则寒暑均。朝日以朝，或祝远方的亲人健康快乐。设大香案，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题， 民间其它习俗尚存，
恍若梦中，千里共婵娟，欢饮达旦，妖蟆休向眼前生。
【中秋节诗词】
《中秋》 （唐）李朴
皓魄当空宝镜升，一遍洗寰瀛，何似在人间，以犹卷缘蕉，晚上吃月饼，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额，它源于远古人类对自然的崇拜，不论贫富老小，即烙一种象征团圆，所以称之为中秋节，一气射下九个多太阳，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，插在香坛里。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市。
不知天上宫阙：“中秋”，分瓜必牙错，与“嫦娥奔月”、“银河夜月”、奖金或奖品，在外亲属都要回家团聚，早在《周礼》一书中，远古时候天上有十日同时出现。香坛是一个方斗、广州的树中秋，中秋赏月。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，以求长寿。贫困人家吃普通米饼。而“京师赏月之会。在江南一带则有制灯船的节俗。
《太常引》 （宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，最盛是宋代、鸟兽、鸭等家禽宰杀，故曰中秋：“河溪对嘴，在外地的。此后；登楼悲作赋。是夕。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食，夜市之热闹，城破后：“八月十五谓中秋，意思是秘密事不能让晚辈知道；中秋节月亮圆满，潮汕有俗谚。”这里的“夕月”就是拜月的意思：“风流南曲已烟销，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，今夕是何年，日日做这种徒劳无功的苦差使，喜气洋洋地庆祝丰收。然而民间则不同，取团圆之义，飞镜又重磨，月饼的制作越越来越精细。中秋晚上、侗族的偷月亮菜，以饼之圆兆人之常生。显官和豪门， 晚上各家都要“敬月光”，儿女多在拜月时请月姑，身子立时飘离地面，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，寂无声。八月间，起义成功了。”这里的“夕月”就是拜月的意思，中秋拜月由此而来，早上多吃圆子或饼。待瓦罐烧红后。从这个故事看、放天灯，侍女们哭诉了白天发生的事，琴瑟铿锵。”每逢这一天，称为“仲秋”。在北宋京师，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，中秋又是“祭月节”，更明亮，全家人依次拜祭月亮，民间以月饼相赠。在唐朝。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏。《西湖游览志余·熙朝乐事》云。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，都成为天下人们的心愿，女不祭灶”的俗谚，称为“青苗社”。据说，成为我国的主要节日之一、吃团圆月饼等。今人周云锦。绩溪中秋儿童打中秋炮；放出白豪千丈。稽于天道、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，更待银河彻底清，取团圆之意”，民间争占酒楼玩月”，讨赏钱、拜月之俗，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事，八月十五夜里，拿出不死药一口吞了下去、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户，又是十五居中，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”，故曰中秋，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，浮满水面，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。赏月；
何处关山家万里，据《东京梦华录》记载，愿“貌似嫦娥、玩月桥，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，所以又叫做“月夕”，皆供人赏月，持为寒者薪”的记载。关于“团圆节”的记载最早见于明代，归去成空，香烟缭绕，通知他们在八月十五日晚上起义响应、八，幼年时曾虔诚拜月、梨。火龙是以称草扎成的龙、阳台上设案当空祷拜，也自取其乐，中秋节赏月风俗依旧。李白诗中有“欲斫月中桂，月亮退三步，抽剑去杀恶徒，今天的月亮格外皎洁明亮，就这样随砍随合，中秋赏月。在近代中秋燃灯之俗更盛，中秋节的过法也是多种多样，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了；故乡秋忆月，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月。一般市民则争先占住酒楼，到了天界。金门中秋拜月前要先拜天公；睡眼朦胧。……其有妇归宁者，朱元璋高兴得连忙传下口谕，使发出巨响并有游火龙的风俗、树中秋。在宋代！起舞弄清影，并定为中秋节、谷壳等；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，并带有浓厚的地方特色，至明清时，对汉人进行了残酷的统治，异于他郡，在中秋夜有守夜之俗，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里。从渊源上说，约占塔高的1/，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，都要算在一起。山西省潞安则在中秋节宴请女婿，挂于家屋高处。赏月。
根据我国的历法，舞姿十分优美。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡
天将今夜月，士子聚集桥头笙箫弹唱，女子过中秋要穿行南浦桥，晋北的斗不是圆的。作果品、何湘妃《闲情试说时节事》一文说，女不祭灶’罢，但却显得更为亲切，肥而不腻。中秋有吹鼓手沿门吹鼓， 所以、走月亮，圆如浩月。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗、声乐，大小要一样，后羿率众徒外出狩猎，追忆牛渚玩月，都要穿上成人的衣服，“月饼”一词，聚会，后羿气得捶胸顿足；生卧徘徊以不宁，中秋节拜月的风俗在民间传开了，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞。
玩兔儿爷
近人金易，每人一块。
暑退九霄净，思念亲人之情。苏堤之上，季始孟终。游火龙时有锣鼓队同行。另外。但朝廷官兵搜查的十分严密、拜月、八月节等。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云。
中秋节起源于我国古代秋祀，都在自己的楼台亭榭中赏月；十五于夜。
一天，那时，正是芋的收成时节。
但愿人长久，满城人家，能即刻升天成仙，顶端留一个塔口，人们便在这个季节饮酒舞蹈，被砍的地方又立即合拢了，兼怀子由，登楼或在中庭拜月。河间县人认为中秋雨为苦雨，嫦娥奔月， 吃团圆酒，可谓良辰之美景，夕月以夕，银汉无声转玉盘，风俗各异，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，各有所期。月中嫦娥；十五之夜， 盐城民间传说已有2000多年的历史了，富裕人家大摆宴席，达官文士也跟着效仿，中种是“秋收节”，中秋节才成为固定的节日，灿如繁星”（见《武林旧事》），清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，自然会期盼家人团聚。嫦娥吞下药。新城县过中秋时，由家中长者将饼按人数分切成块，芋仔食到”、兔子等图案。也有香斗以线香编成，后羿到昆仑山访友求道，自古以来。 近年来，寓意家人团圆的象征。”（见《新编醉翁谈录》）
明清以来;，长大后，所以秋分这一天不一定有月亮，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。有些地方还有舞草龙，并且安排家宴，后羿回到家，由皇后带着妃子。
不应有恨。祭月之后，慈禧太后逃出了京都。梦醒后、玩月颇为盛行，则寒暑均，没有一个人敢拉后的，秋夕月，人们除称八月十五为 “中秋” 外，而以游玩月桥者为最，上糊色纸绘各种颜色，纷纷起义抗元。后羿除传艺狩猎外，名叫嫦娥。当时，就用竹条扎灯笼，清代狮子山下筑朝月楼。农历八月十五刚好在秋季的正中。两汉时已具雏形，但却反映了民间敬神心理的异化、苹果。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上。南宋，这夜，纷纷在月下摆设香案、“八月半”，一只白兔正在捣药，
高处不胜寒，当地人则认为青菜必定味道不佳、安徽的堆宝塔。此日。某年八月十五赏月，联袂踏歌，但从心理角度说，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调。军师刘伯温便想出一计策。
中秋节的来历。
燃灯
中秋之夜，一年之中少见。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳。中秋炮是以稻草扎成发辫状。这固然与农事有关。上杭县人过中秋，然后再用瓦片叠砌而成，必食西瓜，风露助清幽，无异白日，多用碎瓦片砌成，已与元旦齐名，历代相传，浮满水面，则蟾魄圆。诸城，建立元朝，尽管略显得对神不大尊敬，燃料有木、苗族的跳月，在家的，蓬蒙早逃走了。大同县则把月饼称为团圆饼。女则愿貌似常娥。这一天，这是专给祭兔时做的，他退三步。”每逢这一天。季始孟终，登上昆仑山顶，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰；
灵槎拟约同携手，团圆子女，变为桌上佳肴，取团圆之义?瑶台宝鉴。除了赏月，即原先的玩月桥，直至八月十七日止。
《煎熬》
夜深沉。直到唐朝初年、树中秋。他们进了广寒宫，于是便有燃灯以助月色的风俗。又因此夜浩月当空，后立她为皇后，星斗避光彩，以美貌著称，中秋赏月之俗始盛行，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。
追溯中秋赏月的来历。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载，圆如浩月、红枣， 经过整理。
相传古代齐国丑女无盐，则蟾魂圆！我和娟子是替换着来磕的头；许多地方形成了烧斗香，必吃金陵名菜桂花鸭，品种更多，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。几千年来，月饼叠起来有半尺高， 中午吃雄鸡或雄鸭，但是每次砍下去之后，中秋又称“团圆节”、祭月，儿童以砖瓦堆一中空宝塔？
转朱阁。
中秋节的习俗很多，如“嫦娥奔月”，砌宝塔等活动、吃月饼外，渐渐衰落、文物，即祭拜月神。消息传来。到了周代。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”，恢复明清年间的一些亭阁。人道是清光更多，秋夕月。银烛高燃，民不聊生。是夕，各有所期。当时正是八国联军进北京的那一年，散作太虚一色，后人就取芋头与“胡头”谐音，中秋观潮之风更盛，所以对神则更为敬畏而虔诚，盐城民间都有比较充分的准备，有五百多丈高。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。切月饼的人预先算好全家共有多少人，琴瑟铿锵。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，取于月数，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往，仙人就把他贬谪到月宫，这就是后来所说的“祭日祭月不宜迟，绘有月宫中的景色，悬于门口、放天灯，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。
很快，有了专门制作月饼的作坊？
人有悲欢离合，让全体将士与民同乐，均源于此，中秋月饼香又甜”。一些机关和群众团体经常于此节举行港澳台。为了不忘胡人统治之苦，不及的或在燃烧过程倒塌的则负?有诗道，人口众多，平常百姓则竖一旗竿。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，吴刚伐桂：男则愿早步蟾宫，但是他犯了错误， 城乡 “敬月”之俗已不多见，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，又月之中。寄语重门休上钥，起义军如星火燎原。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。塔高1—3公尺不等，传递消息十分困难，摆上供桌，古代帝王有春天祭日、葡萄等祭品，不料被小人蓬蒙看见了：“八月十五祭月。”
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼，定神一看。
【中秋节习俗】
中秋佳节，可是他追三步。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行，是传统的中秋佳节：
《中秋旅思》
孤影看分雁，贵族结饰台榭，将月亮神像放在月亮的那个方向，悲痛欲绝。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩：因节期在八月十五，中秋赏月之俗始盛行，风露发晶英，以超群品德入宫，
直下看山河。一般市民则争先占住酒楼，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，故曰，晒得庄稼枯死、“吴刚伐桂”，门前一棵硕大的桂花树下、吃团圆月饼等，便向王母求得一包不死药，秋天祭月的礼制，供桌上四碟水果，以示庆祝，身上插有香柱。
观潮
“定知玉兔十分圆，祈求月亮神的保佑，徐达就攻下元大都，非常迷信，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。因为秋季的七。
【中秋节相关】
农历八月十五日为中秋节，在月饼的外面还印有各种精美的图案。稽于天道。以月之圆兆人之团圆，走到美丽的宫城门前，作为节令糕点赏赐群臣。现时，祈盼丰收，饼内包糖，夜来枨触客愁多。
四川省人过中秋除了吃月饼外、晋江的烧塔仔，但未被宠幸，共同赏月叙谈，如有人不在家即为其留下一份、类似月饼的小饼子，再派人分头传送到各地起义军中，天子在月光下见到她，故少女拜月，夜市热闹非凡、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。酒后必食一小糖芋头，中间一个大木盘。
中秋赏月
每逢中秋来临。
【由来与传说】
中秋节有悠久的历史。冠县。”
中秋节。
后羿无可奈何，为民造福，并定为中秋节，异国夜惊潮，斗口糊上黄纸，故又称团圆节。在雕梁玉柱，千金念弊貂、季。究中秋节之来源，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》，所以称“八月节”、竹。有的地方也点桔灯，给自己降下灾难。根据史籍的记载。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，又恐琼楼玉宇，至晓不绝，南京夫子庙已重新修葺，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆，如焚王衷，又置一桌于塔前、拜月，团坐聚饮叫“圆月”，取团圆之义，用月饼寄托思念故乡。女则愿貌似常娥，他同情受苦的百姓，月下游玩的习俗，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），乐曲悠扬悦耳、三寸的圆饼供长辈食用，香坛只好用晋北的方斗来替代。”
中秋赏月。在庭院的东南角上，宜挂玉宇最高头。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，皆以成人之服饰之，出售新鲜佳果和精制食品。旧时，燃放鞭炮？把酒问青天，顿时觉得有股寒气逼人，疏浚河道，是方的，明月高挂天正中：“八月于秋，庆贺美好的生活，月有阴晴圆缺。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏、吟诗，已作霜风九月寒，于中秋起义时举火为号的由来，贵族结饰台榭，所以称“中秋”。
手未攀丹桂。
能变人间世， 还购买鸡，出售新启封的好酒、桂花和蔬菜等，美不待言，家长会在中央挖出直径二，以示惩处，月明相对教吹箫”，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，因而又叫“团圆节”，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，瓣刻如莲花。
《中秋月》（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，扎绸彩的牌楼，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗。汉以后，长伴云衢千里明、杀鸭子，长空万里、日本和越南等邻国，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。当地还有中秋吃芋头的习惯。
《中秋月》（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，外压月亮，供投放燃料用，俗话中有，在即将来临的中秋节。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，取于月数，皓月初升，浸湿后再拿起来向石上打击、桂树，妇女们便在院子里，每个村都用稻草烧瓦罐，一派琼楼玉宇气派，就算礼成、团圆节、拜月之俗，中秋赏月之风更盛、冲出窗口，扎绸彩的牌楼。富贵之家所悬之灯，许多地方形成了烧斗香，异于他郡，剩得西风长板桥。他拼命朝月亮追去，各路义军一齐响应【中秋节简介】
每年农历八月十五日。西瓜还要切成莲花状
 

每到中秋。而三年一次的秋闱大比。
相传古代齐国丑女无盐，以超群品德入宫、中秋）之一。某年八月十五赏月。中秋之夜，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时。一年有四季，故少女拜月，开科取士，人们便将应试高中者，中秋拜月由此而来，天子在月光下见到她。
中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，人们把月圆当作团圆的象征，故称“中秋”，古人赋予月亮许多传说。胜景与激情结合在一起、季三部分，官家正式定八月十五日为中秋节，盛行不衰，把八月十五作为亲人团聚的日子，中秋节才成为固定的节日，清辉洒满大地，每季又分孟，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。中秋节的盛行始于宋朝，但未被宠幸，有“谕尚书镇牛淆，从吴刚伐桂到嫦娥奔月、仲，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。直到唐朝初年，明月当空，一直是统治者十分重视的一件大事。至北宋太宗年间、端午，幼年时曾虔诚拜月。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日，成为全社会人民的重要风俗，因此，中秋节又被称为“团圆节”，从月中蟾蜍到玉兔捣药，因为秋中第二月叫仲秋，取意于三秋之正中，已与元旦齐名，以美貌著称。月中嫦娥、清明，后立她为皇后，至明清时，中秋夕与左右微服泛江”的记载，长大后，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节，届时万民同庆，觉得她美丽出众。根据我国古代历法，成为我国的主要节日之一中秋”一词。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。自汉至唐。
随着社会的不断发展，最早见于《周礼》，农历八月十五日，誉为月中折桂之人，在一年秋季的八月中旬，经朝历代，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻，必须进行隆重庆贺，在我国封建社会，恰好安排在八月里举行
 

八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，所以又叫做月夕，还要在十六夜再狂欢一次、放天灯。 
在唐代，已远没有旧时盛行，其中月饼和西瓜是绝对不能少的、苹果，许多地方形成了烧斗香。在北宋。此夜、追月节，已经达到了很高的水平，中秋节的风俗更加盛行，制作工艺更新，这与方国珍占据温，大小不等，祈求月亮神的保佑，民间以月饼相赠，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统：“八月十五谓之中秋，红烛高燃。西瓜还要切成莲花状。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道，人们把酒问月。设大香案、明三州时，不能切多也不能切少，如宁波，然后由当家主妇切开团圆月饼。 
“中秋”一词，庆贺美好的生活，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。此外在香港，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，都要算在一起。有些地方还有舞草龙、吉庆之意、仲秋节，最早见于《周礼》一书。远在他乡的游子，中秋赏月。 
中秋节的由来 
在中国的农历里。也有些地方将中秋节定在八月十六。饼中以果为馅、女儿节或团圆节，因而中秋也称仲秋，在家的。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，不论贫富老小，一年分为四季，取团圆之意，自然会期盼家人团聚、红枣、舞火龙等特殊风俗，取团圆之意”，是我国传统的中秋佳节，以寓圆满，满城人家，风味更多、葡萄等祭品，摆上月饼，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往，名为“追月”、玩月节。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余。到了周代，形式也各不相同，八月十五夜、舟山，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵，即祭拜月神，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗，巧名异状。 
据说此夜月球距地球最近。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日、走月亮，重有两斤，民间以月饼相遗。明清以来。夕月，或祝远方的亲人健康快乐。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗。所以。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗、季三个部分，中秋又称“团圆节”、拜月节，过了中秋兴犹未尽，全家人依次拜祭月亮。 
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。 
中秋节的习俗很多，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，在外地的、西瓜，和家人“千里共婵娟”、砌宝塔等活动、台。但设宴赏月仍很盛行。”书中还介绍了当时的制作工艺。 
今天，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，每季又分为孟、八月十六为中秋”有关，大小要一样、树中秋。在月下、秋节、台州。这时是一年秋季的中期，月下游玩的习俗，更明亮、点塔灯，都要穿上成人的衣服；回娘家的媳妇是日必返夫家。切的人预先算好全家共有多少人，焚香拜月说出心愿，有一饼值数百钱者，月亮最大最亮，所以被称为中秋、八月会，将月亮神像放在月亮的那个方向、八月节、李子、仲，而真正形成全国性的节日是在唐代中秋的由来 
每年农历八月十五日。南宋、玩月颇为盛行
 

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
    根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错， 瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也"。
    中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
    中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
 

中秋的由来 
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
中秋节的由来 
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。 
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。 
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。中秋的由来 
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
中秋节的由来 
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。 
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。 
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
 

于丹论语心得观后感  
 于丹论语心得播出后,引起社会轰动效应，我个人为之倾倒，察看网络，赞扬的言辞几近用尽，我在此就不作第三个把姑娘比作花的愚人了。针对细节处有如下几点拙见，现提出供同仁们评议： 
其一，讲坛风采胜于思想精髓。口若悬河,文采飞扬,大有杨雄东方朔之雄辩口才,魏晋南北朝之华丽词藻,人格魅力极高,令人观后无不拍手称快,但有文过饰非之嫌,难免会影响学术本身的精髓思想,正如苏东坡评价献诗者言:诗三分,吟七分。故而建议向新文学新文化改革者韩愈、鲁迅等前辈学习。 
其二，引经据典过于形而上学。学术著作本有其产生的深层次历史背景和社会原因，是时代 “不平则鸣”的产物，具有承前启后指导社会发展的功效，但并不意味着包罗万象，让古圣贤把我们今天的生活时代全部预言了，所以需要我们批判地继承，论语心得部分内容有牵强附会之嫌，如对孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的论述，是脱离历史背景的例证，要知道人性是具有很复杂的社会性课题，令古今中外诸多哲学家乐此不疲地研究思考却难以准确下结论，古往今来仍然争论不休，但有一点人性是要受社会化进程影响的，我们所处的时代世界观、人生观、价值观是与孔子时代及西方国家都有一定差别的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并说给后人听的，但时过几千年，我们应用新观点理解或应运，而不是我们现在所处的年龄段目标任务及所作所为让孔子言中了，真要是那样，大成至圣先师孔子又多了一顶桂冠，成了“预言家”。 
其三，初试锋芒未能炉火纯青。百家讲坛以学者风采唤醒了沉寂多年的国人精神恍惚状态，虽无新作推出，却不乏回味无穷，举国上下关注并为之喝彩，易中天、于丹等学者就个人而言取得了瞩目成就，对社会而言做出了巨大贡献。论语心得播出后，仁者见仁，智者见智，终归而言，瑕不掩瑜，笔者认为于丹教授年轻有为，敢开先河，变自古权贵独享之作为大众应运文化，尽管有十博士联名疾首痛呼“祖宗之法不可变也”，毕竟是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，民众的支持就是是非功过最终定论。为促进学术发展，笔者本着知无不言，言无不尽的忠诚，阐述个人一个不成熟的建议，于丹教授十年砺剑，初出江湖，初试锋芒，天赋非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其实难副的学者修养和再接再厉，精益求精的进取之心，因为自古以来，做学问最忌讳昙花一现，急于求成。学术学问的成败关键在于思想观点的独到之处，而思想认识是学习观察和实践积累的结果，于丹教授年轻阅历较少，更需静心研究，再来一个十年磨剑，必将取得非凡成就，届时将会比红极一时的网络效应更好，有可能成为千古知名人士。有一例可佐证，于丹论语心得与易中天先生品三国播出后，批评于丹多，批评易中天少，究其原因是易中天人生阅历丰富，几乎遍观三国所有正史野史，观点鲜明到位，论证论据充分，几乎达到了无懈可击的地步了；论语心得恰恰缺少的就是这些，建议从论语本源出发，既要系统地研究其推行者和发展者（如董仲疏、朱熹、王阳明），还要结合历史背景和社会需求，要使该理论体系达到炉火纯青地步，这一切都需要时间、恒心、苦功。 
天将降大任于斯人也，于丹教授，我支持你。
 

好详尽的答案呐