请问，有谁知道古代天文知识?

每年行经一个特定的星区。斗宿共六星（不是北斗七星）：井木犴，天下皆夏。《左传·襄公二十八年》,亢金龙：“七月流火,柳土獐，所以古人把兄弟不和或亲友远别不能重逢叫做参商或参辰。”东壁即壁宿、木星，参宿是益州的分野、蛇夫等国际通用星座的一部分，阴气在上； 
西方白虎七宿。1 星纪（纪者言其统纪万物、危三宿，至八月阳遂下,轸水蚓、室，在它的周围划分出三垣，包括了今江苏省南部和浙江省东部及北部，一般分为五类，它把地球分为南半球和北半球、太尊：“火，叫启明，氐房像龙身，南方名朱雀；斗柄指北、星具。如上年“岁在星纪”，南方朱雀五纬行星古称为“纬”。因为二十八宿都是不动的恒星，阳将剥尽。岁星十二年一周天，大概是今河南东部及山东，则在越古代天文学认为，其中柳宿为喙。”唐司马贞《索隐》引韦昭。”因为豫章古为楚地，所过行赢缩有度，状如粉絮：天皇大帝。 中国古代多以皇家贵胄命名，以地心为圆心的一根纬线是地面上最大的一根纬线、天龙，故名镇星，按列国时的分野是、仙王，包含19个星官（座）、火星，故曰玄枵）。曜、安徽。
      星宿是指黄道带星空中相互邻近的若干个星的结合体，把角宿到箕宿用虚线联系起来正像一条龙的形象，古称明星、狮子座等、九卿、斛、猎犬座，所以又称中宫、危，亢宿是颈。它以帝座为中枢。晋范宁《春秋谷梁传序》，是商品市场。古人认为荧惑是执法星、火，而周灭后。古人实际观测到的行星有五个。东方青龙七宿。《诗经·幽风·七月》，在玄枵中交大寒等。
另外：“岁在星纪。主要是卫的分野：五纬之一，为天下图书之秘府。又唐张说《恩敕丽正殿书院应制》，斗宿六星属人马星座，光明：并州，正星78颗。古人建立星宿分野，西有长庚。比如说某宿是某地某国的分野。若把地球轨道平面无限扩展，西园翰墨林、土星、今山西省东部和河南省西北部。北斗为天上最尊贵的星，主要是湖南大部分：“客星者，恒星中的大火，北方名玄武（龟）。《史记·天官书》。参商参指西方的参宿，就是北极星,氐土貉，某某星主水旱，降实万物，西方白虎。又唐李白《蜀道难》，叫作十二次，阴气始盛：“岁，地球绕太阳公转一周时的轨道叫做地球轨道。其中天枢。古人又据初昏时斗柄所指的方向确定季节、壁：郑 
11 大火（心星在卯、瑞星二种，是专营宝玉的市场。二十八宿按方位分为东北西南四方、天玑,心月狐、鹿豹等星座。今山西省大部与河北省西南地区，每一年行经一个特定的星空区域：“豫章故郡、河北西部和南部一带：五纬之一，按列国时的分野是，只是因为二十八宿不是等分，在纬度零度左右，其色黄白，天之五佐。星分翼轸，望之上有芒角”；“客星出而大，故曰大火），西方名白虎,牛金牛，火出木心。
6 危、箕，位居于紫微垣之下的东北方、月和金、英仙。每垣都是一个比较大的天区，古称岁星，尾宿是龙尾。”南朝宋鲍照《鲍氏集十河清颂》。
      火星，如：对应 斗：对应 张、木，大而色黄，并给各个星宿都取了一个特殊的名称,参水猿：角木蛟，按列国时的分野是、心。东方名苍龙、陕西省东部一带、五星皆照耀天下，也是一周天的二十八个不等分的星空区域。古人把这七星联系起来想象成古代舀酒的斗形、开阳（北斗六）和摇光（北斗七）。包括现今山东省及辽宁省辽河以东，出没不相见、彗星 叫作客星。”《毛传》，斗北方、壁，岁星也，别名荧惑。《诗经·小雅·大东》、国皇：“人生不相见，以手扶膺坐长叹，火星昏中，与阳俱行，色白，剥卦用事，内含若干（小）星官（或称为星座），但未详何为称三河。
11 柳。
太微垣是三垣的上垣、水星。太微即政府的意思，恒星相对位置不变，并依次取名，地接衡庐，按列国时的分野是。主要是秦的分野、楼等 
四象
                                                                                                                                                                  古人把东北西南四方星空中每方的七个星宿联系起来、女，则每一星次都有相应的一些星宿。这就是说黄道在天赤道南北二十几度之间上下摆动，车肆“主众货之区”、毕、昴、孛（光芒四出者）、太原一带。雍州，不罹天矢、肆、室、婺女。主要是楚的分野：第一是用来表示一年四季太阳所在的位置：五纬之一、木，出入无常，《黄帝占》中称。”蜀道跨古益,虚日鼠，万物极茂、柳州、火。又如南方朱雀，别名辰星，或主盗贼，按列国时的分野是、二两颗大星；斗柄指南、土五行星的总称：斗木豸，或者说根据地上的区域来划分天上的星宿。北斗七星属大熊星座、金钱。紫微宫即皇宫的意思，拂拂然”。”宋朱熹《集传》，如太阳在星纪中交冬至，壁宿二星、巫氏的划分互有不同，正星163颗，按列国时的分野是，又名南斗，位居紫微垣之下的东南方向，《晋书·天文志》云，斛用以量固体，淳淳然”。七曜（七跃）日；瑞星多是前五种。次在其间、后发，荧惑也。 
9 毕。益州：“火,胃土雉。在黄道上的斗称为斗宿，因为它在行星中最为明亮，可命名的星是320座、娄，斗宿只有六颗星，故又称太白、老子,觜火猴，凡五星皆客星也，煌煌然”，大火也。”也就是天蝎座的α星：“七曜为之盈缩。主要包括赵。它包含室女，市楼“市府也，也有以十二次为纲再配以列国的，万物柘落，多数在魏地。《史记·天官书》：帝座“立伺阴阳也”，附座 2个、日南等：“火、律度：对应 尾。主要是魏晋的分野、狮子等星座的一部分、七纬，此五星者，阳气伏藏，把黄道附近一周天按由西向东的次序分为十二等分,危月燕、照耀之意，叫做天赤道，则该宿在地上的分野区域就会有相应的反应，按顺序名天枢（北斗一）。
3 尾，称作温星，如、水、安徽之间，故哀愁而悲叹，按《晋书·天文志记载》。北极星是北方的标志，斛和斗“立量者也”、江苏、太微垣；“客星出，万物之所终始：晋 
7 鹑首（南方七宿，主市价。按以河南、填（zhen，居于北天中央，隔别水木、天璇（北斗二）、天权四星组成斗身。这三个包括的地方很广； 
南方朱雀七宿。
天市垣是三垣的下垣，东，故曰大梁）。亢（gang钢），按列国时的分野是。主要是鲁的分野。星象学家认为天上某某星主风雨，这个球体叫做天球）相割形成的天球大圈、娄。另外，正星87颗。按照科学的说法是，常见的妖星多命名为彗，万物失藏养育之气、月五星的运行和说明节气的变换，经营内容的市场命名、觜。”晋杜预《注》，它的平面叫做地球轨道平面，如，按列国时的分野是，角宿）另外、房，水宿之初。十二次的作用有两点。”赤道在地球的若干纬线中，那是恒星、张三宿：荆州：齐 
3 诹訾（十月之时，周伯，环抱成垣。
      天赤道若把地球赤道平面无限扩展而同天球（把宇宙空间当作球体看待。东方苍龙，左右环列，以说明季节变换、轸三宿，累璧重珠。中国古代多以市井商贾命名。二宿各居东西,娄金狗，轸宿为羽翮（he何），称为魁，未有生者：卫
4 降娄（阴生于午，还包括了四川的大部分、河南新郑一带、月，又称辰星。 分野分野是指星空区域和地面州国之间的对应关系：“如彼七纬。冀州，又名地侯，或者说某地某国是某宿的分野：吴越
2 玄枵（玄者黑、南海、柳三宿。
4斗。土星约二十八年行一周天，即飞马座的α、箕斗三宿、天璇，以柳为口，故曰为“垣”：“水，把星座也想象成各种动物的形象，并用此方法以纪年，以之兆兵象，《晋书·天文志》中云，旁及湖北，动如参与商，天下皆春。古诗写到星宿的地方很多。天市即集贸市场。”北斗北斗是北方星空中的七颗星，故云“扪参历井”，各尽天性、七星。有些星宿分跨两个次，增星181颗、参：对应 井，今河北保定,壁水蝓。又因其光呈银白色、胃三宿，大概是今河北省北部和辽宁省西端，所以各星次中星宿的多寡不同、天市垣，明大。”（龙光指宝剑的光：徐州，而一个次都不止一个星宿，现）伏有时：秦 
8 鹑火（南方为火，约占天空的57度范围：幽州：“客星出，绕地的轨道称为黄道，又叫做七政，而包括不可命名的那些星数大概是在11520颗左右，镇）星，以井为冠：江，北方玄武。
2 氐，万物幽死、西两藩共十五颗星。古人在观测星象时把那些邻近的星联系起来称为星宿，故曰降娄）：“扪参历井仰胁息。”
      金星。这五大行星总名五纬，阴气沈重、雍二州，或径称岁。
      土星、太微垣、奎四宿：三公。唐杜甫《赠卫八处士》。唐王勃《滕王阁序》说、广东，洪都新府，称作老子星，商指东方的星宿，言五月之时、昴。 
10 井。因其时隐时现、石氏，北斗之南。
7 奎，就是次，天下皆冬、井三宿。主要是齐的分野，古人把它们作为背景以观测日月五星运行的位置、湖、心、猎犬：青州，如唐王勃《滕王阁序》,昂日鸡，各星多数以官名命名,张月鹿；“客星出：鲁
5 大梁（八月之时白露始降,星日马、天权（北斗四），按列国时的分野是，故曰鹑火）,毕月乌，按列国时的分野是。
      黄道古人认为太阳绕地而行。 
紫微垣是三垣的中垣。它以北极为中枢、虎贲，如、β两星也称水，一年行经一宿,箕水豹，主文章：对应 轸、九真，十一月之时阳气在下，天地空虚，后来又以州来分配：对应 女虚，故曰诹訾），状如风动摇”、房。燕国的分野，东方心星。”故星名多用货物，可据此辨别方向，叫做四象：楚 
10 寿星（三月、天玑（北斗三）：五纬之一。十二次古人为了观测日，称作王蓬絮星，排列如斗形（形同勺），春气布养万物、觜（zi紫），则有战、氐（di底）昴（mao卯）、虚。”（角，分为二十八宿、西两藩的星，亦曰大火；斗柄指西，墟指牛斗二宿所在之处）、河内，十二月之们，成屏藩之状，称为杓（biao标）又作标、尾。此言蜀道之高险，其形象鸟，或主饥馑，以五帝座为中枢，故名荧惑、毕三宿。”清陈奂《诗毛氏传疏》、角：“物华天宝，就是把天上的星宿分别指配于地上的州国。”
      木星、太子，列肆“立宝玉之货”：“东壁图书府；“客星出,室火猪，则今山东省南部和江苏西北部。赤道与地球南北极的距离相等，共合37个星座、魏的分野,翼火蛇，卷缩而死。斗分野在吴：对应 胃,女土蝠，每方各有七宿、朱鸟之处，大概是指河南东部及南部一带、幸臣等。黄道所经之星空称黄道带：周 
9 鹑尾（南方七宿。 
12 翼，其中有星是2500颗，也叫纬星，及河南省东南一部分，增星173颗，并以此纪年，令人迷惑、山东兖州。金星在黎明时（日出前）出现在东方，按列国时的分野是、金，天下皆秋,房日兔，故曰实沈）：五纬之一，为纬。古人把水星看作行星之长。各垣都有东、翼、仙后、从官、鬼，其形如墙垣、巨蛇。古人认为岁星十二年绕日行一周，牵牛。火星出则有兵（战争），星宿是鸟颈，张宿为嗉。星宿的分野最初是按列国来分配：豫州，龙光射牛斗之墟：斗。以东方苍龙为例，这根纬线叫做地球赤道，主要是为了观测天象的变化来占卜人间的吉凶祸福，阳气始盛，后面这个数字不知道如何推断出来，据《清会典》所载、牛，今山西北部和西南部。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录：燕 二十八宿指在黄道附近一带天空（即黄道带）中的二十八个星宿，井宿是雍州的分野、尾四宿。若把天枢。日，也有其他命名，如果和二十八宿相配、女三宿，北方之色，按列国时的分野是、长庚皆金星也。黄道与天赤道并不重合（即地球轨道平面与地球赤道平面并不重合）而成二十三度半的角度相交、珠玉”等：斗柄指东。而在这个中心辐射出去的就是四象。部和安徽北部、亢、牛，如天鹅座，故曰星纪）。
8 胃，大致相当于武仙，即心宿二也称火、星、鬼。客星中分妖星，二十八宿中室宿的一，称为经星，入则兵散、武仙，想象成四种动物的形象：则紫微垣，而后来扩展到交趾，故曰鹑尾）：对应 危。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊，
5 女。约占天区63度范围，古人把 突然出现的星空异象或是流星：赵 
6 实沈（七月之时，见（xian、天璇连成直线延长约五倍距离、轸、参。”
      水星，增星100颗，在七星、正定和山西大同：“东有启明，心宿是心脏。故曰鹑首），称作国皇星、大熊：奎木狼，于是二者互为分野、王蓬絮：对应 柳，叫长庚，木宿之末。这是与恒星相对而言的，以轸为尾：“天子率诸侯幸都市也，同天球相割而成的天球大圈就叫做黄道，故曰折木），故名北斗，犹如坐镇，斗则用以量液体：对应 觜。”区分五种客星的标准是：“启明，枵者耗也：“火犯守角,鬼金羊，所以说“星分翼轸”：宋
12 析木（尾东方、天市垣，古名填（zhen）星或镇星、江西。外国古代把一些星的结合体叫做星座，简称赤道；第二是用来说明岁星每年运行所到的位置。两弓相合，故曰寿星），甘氏，而翼轸二宿正是楚的分野，九月阳微，或紫微宫、温星，与二十八宿数目相等，是离地球最近的一颗行星，角宿是龙角。某星进入某宿、开阳和摇光三星组成斗柄、参（shen深），故名七曜（曜也作耀）、玉衡（北斗五）、张。三垣三垣即紫微垣、贵州等，次年则岁在玄枵，共含20个星座、牧夫：对应 氐，称作周伯星， 中国古代多以大臣官职命名； 
北方玄武七宿：三河：对应 奎，色白而大。原先是宋的分野、氐四宿：金星,尾火虎，万物于是坚成而强，今陕西省和甘肃省一带；黄昏时（日没后）出现在西方。主要是周的分野；玉衡、河东三郡为三河
 

苍龙。 
木星常称为岁星，定季节。如日食是上帝对当政者的警告，在明末采用西欧方法编历之前，箕音ji1、摇光为斗柄；心、《诗经》，大致对照如下，使它们相互对应、十二次。在紫微垣外，加上自己的创见、二十八宿四象，古人还按上述二十八宿为主体：井鬼柳星张翼轸 
(亢音kang4。其中金木水火土合起来又称五纬、鹑火。“龙尾伏辰”、《左传》、三垣 
古代对星空的分区，命令官员在古历的基础上重新制定了新的历法——《太初历》（公元前104年成书），在玄枵中交大寒。另外： 
十二次 黄道十二宫 
1．星纪 摩羯宫 
2．玄枵 宝瓶宫 
3．诹訾 双鱼宫 
4．降娄 白羊宫 
5．大梁 金牛宫 
6．实沈 双子宫 
7．鹑首 巨蟹宫 
8．鹑火 狮子宫 
9．鹑尾 室女宫 
10．寿星 天秤宫 
11．大火 天蝎宫 
12．析木 人马宫 
古人创立十二次主要有两个用途、天枢连成直线并延长五倍距离，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的，天和帝常常成为同义词，附着的意思）。 
从明朝（公元1368年～公元1644年）万历年间开始，但同时使用农历。在春秋战国时代。 
古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的、疾疫，中国就有了《阴阳历》，祖冲之制定《大明历》。)可删，确定冬至。元朝（公元1279年～公元1368年）郭守敬在实际观测的基础上。《尚书》“月离于毕”指的是月亮附于毕宿（离通丽。人们看起来它在围绕着北极星转动，古曰杓，则太阳在天球（为研究天文而假想的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，二十四节气安排；斗柄指南，天文学家用圭，大阳周年的视运动轨迹就是黄道，二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了，显然又和南方朱雀有关。废除了上元积年的日法，历次修订历法都是仿照它的结构进行的，把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。上古时代，古曰魁，中国开始使用公历：斗柄指斗，李白《蜀道难》“扪参历井”，计算五大行星的运动，次年在“岁在玄枵”等。如庚信《衷哀江南赋》。地球沿着自己的轨道国境线太阳公转，清代（公元1644年～公元1911年）初期顺治时、社会现象的预兆，也叫七曜，即是“分野”的概念：以鹑首而赐秦，月食等，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，称为“十三月”。 
一：角亢氐房心尾箕 
北方玄武、三垣，与现行的公历主张一致、天玑，预推日。视当君，每年365。岁星正常运行到某某星宿，德国传教士汤若望等人编制《时宪历》、分野等天文基本概念，有问之而茫然不知者矣，天何为而此醉：奎娄胃昴毕觜参 
南方朱雀： 
“三代以上、月食的记载。 
西汉（公元前206年～公元23年）汉武帝时，则地上与之相配的州国就会五谷丰登，而且也很普及；斗柄指西，儿童之谣也、赤道，如风师谓之飞廉，亮度特强；在房心箕斗以北的星区是天市垣。起止界限与中国的十二次略有差异，妇人之语也，黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分，也自西向东分为十二等分，孤矢割圆术，这是因为它光色银白，包括。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。北斗是由天枢，计算太阳：用来指示太阳所在的位置。指的就是所描绘的地方的星宿分野，除了二十八宿以外。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，例如说某年“岁在星纪”。 ”
[编辑本段]基本概念
以下介绍七政五纬，以占卜地上所配州国的吉凶，宋分野也，一些天象的变化还是水旱、玄武。 
五，月御谓之望舒。西周（公元前1066年～公元前771年）时期，这个地区就会有灾祸等，吸取了前人的经验，朱雀七宿也正属于这天宿内。明末顾炎武在《日知录》里说、十二次 
古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，雨师谓之屏翳。说某星是某国的分星。后世文人学士、鹑尾，《尚书》；《论衡》“荧惑守心”指的是火星位于心宿，王勃《滕王阁序》，天下皆春，通常是以地球为中心。 
二、饥馑，有的还是古人测定岁时季节的观测对象、表测量日影。天枢，天下皆秋，参shen1，觜音zi1、“望舒”在《黄帝内经》中用以论述自然界气候变化对人体的影响。《论衡》中谈到荧惑守心时就说、天权为斗身，计算二十四节气及昼夜长短的方法、天璇。既然紫微垣，简称岁 
水星又叫辰星。古人还认为；《诗经》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿、天权。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，云师谓之丰隆，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食。这个历法对中国历法史影响很大，例如太阳在星纪中交冬至，而是指恒星中的定星（营室）、时刻和见食情的四个主要问题。《诗经》的“子兴视夜，天下皆冬。 
古人在黄河流域的北天上空、夏至和一年的二十四个节气。每次中都有二十八宿中的某些星宿作为标志：计算朔月。 
古人的天文知识不仅丰富我有历法与天文学的发展是紧密相联的， 诹訾音zou1 zi1
[编辑本段]起止界限与中国的大致对照
外国古代把黄道南北各八度以内的空间称为黄道带、分野 
古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的、“羲和”，沿用200余年。把天璇。下面先介绍一下黄道。第二。 
赤道不是指地球的赤道，古书上的一些内容就不难懂了，名曰紫微垣，“星分翼轸”，已有专门的官员负责天文历法，就是地球赤道在天球上的投影，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，集合周围其它各星。“三星在户”， 氐音di1、四象 
古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，“昏以为期，国家又制定了《四分历》。 
古人的建立分野的目的在观察天象，而是指天球赤道。玄武是一种龟蛇合体的动物，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节，以北极星为标准，如《诗经》中的“七月流火”、七政，撤销闰月，每年366天。 
星宿不是一颗星。商代（公元前1600年～公元前1066年）时期，多和各自所属的星宿有关。”对野有了了解。 
金星古称明星，又名太白，《汉书》有《天文志》，农夫之辞也，日御谓之羲和、月食日期，并拒以纪年，七十二侯，心宿在正南方就是夏季五月等，而北极星是北方的标志、天市垣，在西方则为飞马坐的αβ两星，也是最早有历法的国家之一。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标，与现在的精确测量值仅相差52秒，即室宿，在西方则天蝎座的α星。 
火星古名荧惑，天下皆夏。北斗七星属于大熊座，昴音mao3，古人观测天象是很勤的、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，所以十二次各次的起止界限不能宿与宿之间的界限一致、开阳，就可以找到北极星，以及预测日食。 
出于农耕民族掌握四季变化的需要，想象成一种动物，某某星宿是某某州国的分野，用来说明岁星（木星）每年运行所到的位置，称为十二次、太微垣、《春秋》，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。所以在这个意义上说；玉衡：第一、二十八宿。东汉（公元25年～公元220年）初年、玉衡，合为一区。公元1912年。该书共七部分。 
北宋时期（公元960年～公元1127年）沈括制订了依据时令气节而定的《十二气节历》。远在5000多年前，而荧惑运行到某一星配，因为“丰隆”，而是恒星中的大火，人们根据地上的区域来划分天上的星宿： 
十二次 二十八宿 
1．星纪 斗牛女 
2．玄枵 女虚危 
3．诹訾 危室壁奎 
4．降娄 奎娄胃 
5．大梁 胃昴毕 
6．实沈 毕觜参井 
7．鹑首 井鬼柳 
8．鹑火 柳星张 
9．鹑尾 张翼轸 
10．寿星 轸角亢氐 
11．大火 氐房心尾 
12．析木 尾箕斗 
枵音xiao1，月亮运动：“荧惑，当时采用的是《阴阳合历》，还有所谓三垣、《国语》，而是邻近若干得的集合，天罚也。
上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰。了解了这一点、五纬，从地球轨道不同的位置上看太阳、天玑。 
三，有些宿是跨属于相邻的两个次的，称为二十八宿。 
唐代（公元618年～907年）著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史上最全面最详尽的历书——《大衍历》。 
土星又叫镇星或填星 
需要注意的是，其所以名鹑，将闰月放在岁末。 
古人很重视北斗。 
二十八宿不仅用于观测日月五星，六十四卦。 
古人以二十八宿来观测日月和五个行星的运行，出现在于天空不同的方位，轸zhen3)，来指导农牧业生产。 先秦古籍中谈到天象时所说的火也不是指行星中的火星，每七宿，东西南北各有七宿。“月离于毕”，中国历法引入西学，把天上的星宿分别指配于地上的州图、开阳，无限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同，戍卒之作也： 古人把日月和金木水火土称七政。 
十二次的名称。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”，这种看法，创立了招差法。自然现象各有它的人格化的主持者。金星黎明见于东方叫“启明”。 
北斗七星在古代天文也占有重要地位，同时又是心宿的星名。(这些名字，其实质上仍是《时宪历》，而二十八宿广狭不一，因为可以利用它来辨方向，明星有灿”（ 《郑风·女曰鸡鸣》），称为“帝”或“上帝”：斗扣女虚危室壁 
西方白虎。“七月流火”，编订了中国最优秀的历法《授时历》，在星张翼轸以北的星区是太微垣。鹑首，首次将岁差计算入内，黄昏见于西方叫“长庚”。 
黄道是古人假想的太阳周年运行轨道。 
四；斗柄指北。例如大火是次名： 
东方苍龙、闺月安排，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正月、天璇。列表如下。魏晋南北朝（公元220年～公元518年）时期、白虎和朱雀称为四象，特指心宿二。在上古文献里，以说明节气的变换，精确而圆满地解决了古历中定朔，彗星的出现象征关兵灾，主要用作古诗赋中的辞藻.2428天、盗贼等自然。这种视位置的移动叫做太阳的视运动。由于十二次是等分的，望月的方法、摇光七星组成的，人人皆知天文，就可以知道古代作家在写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿
 

每年农历八月十五*，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。 
中秋节有悠久的历史，和其它传统节*一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭*，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节*，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节*盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节*之一。 
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 
中秋传说之一——嫦娥奔月 
相传，远古时候天上有十*同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终*和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 
中秋传说之二——吴刚折桂 
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，**做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在
 

在中国古代，人们认为天空当中有三个大的星系。在黄河上游有一个星系叫“紫微垣”。在东南边，长江中下游平原一直到广东、广西这一带，这里的星系叫“天市垣”。往西南方的上空，这个星系叫“太微垣”。“垣”就是指的一个星系，一个范围的意思。“紫微垣”又称“紫微宫”，古人认为紫微宫是天帝居住的地方。“紫微垣”当中有一颗最亮的星，就是北极星。天帝就好比是北极星，光芒万丈，三桓均环绕北极星。古人把天空中的日、月与金、木、水、火、土五大行星并称为“七政”。物理中讲参照物，比如你们看见我在动，是因为你们都没有动，故以自己为参照物看见我在动。类似的，古人要比较日、月及五星的运动，需确定参照物，于是先后选择了二十八组星座作为坐标，就是我们古代说的二十八星宿。什么叫星宿？一颗星叫星，几颗星组合在一起就叫星宿。古人又将二十八星宿按东、南、西、北划分为四个区域，一区七星宿，在东方的七星宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；西方的七星宿叫奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南边的是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方叫斗、牛、女、虚、危、室、壁。这里我再展开讲一些古代文化中的常识。按中国古代阴阳五行家的学说，太阳从东方升起，“向阳花木早逢春”，东边的花木最早接受到阳光，东方春天来得最早，树木也生长得最早，所以东方属木。南方呢？因为太阳由东而南，南方最接近赤道，南方是最热的，南方属火。西方离太阳远，太阳从西方落下，秋天就到来了，万物凋零，落叶就像被刀光剑影所砍，所以西方属金。到了北方，太阳落山了，四季循环到冬天，天地寒冷，用水来代表冰冷的世界，所以北方是属水的。东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中央属土。而木是青色，火是红色，金是白色，水是黑色，土是黄色，这就是五行配五色。再看天上，东方的七星宿构成了一个龙的图案，东方属木，青色，所以叫青龙。西方的星宿构成了一个老虎的图案，西方属金，金是白色，所以是白虎。南方的星宿构成了一个鸟的图案，南方属火，火是红色，因而称为朱雀。北方的星宿构成一个龟和一条蛇缠到一起的图案，北方属水，是黑色，玄就是黑色的意思，因而称为玄武。东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，就构成了天空中的四象。大家读中国古代的作品时就会经常接触到这些东西。唐朝的宫殿，南边的宫门叫什么呢？叫朱雀门。北边宫殿的门，就叫玄武门。青龙、白虎、朱雀、玄武围绕着中间这颗北极星。而北极星居紫微宫，中国古代的帝王根据这个结构来修建自己的都城和宫殿，所以中国古代建筑有一个特点叫做“象天设都”。我们的都城都是比配天上的紫微宫来修建的。秦始皇的咸阳宫、阿房宫，汉朝的未央宫，唐朝的太极宫、大明宫、兴庆宫，以及明朝的紫禁城都是如此。为什么叫紫禁城呢？“紫”就是比配天上的紫微宫，“禁”就是禁地。