中国的传统节日有哪些急需!?

中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于 
正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法 
定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日， 
即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后， 
民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前， 
包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 
一。 
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素， 
对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面 
罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。 
一。正月拜年 
正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个 
月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭 
前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有 
的节日。 
正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保 
持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动 
现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦， 
当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月 
要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节， 
特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。 
辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为 
“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春 
节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不 
同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元 
月十五。 
二。立春祭农 
立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东 
汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而 
在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛 
表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日 
其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其 
始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞 
而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之 
嘉祉。” 
今天很少有人知道立春是个传统节日。 
三。元宵灯火 
元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天， 
绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞 
龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与 
民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的 
近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观 
游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼 
上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造 
成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。 
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。” 
生动地总结了元夕的景象。 
元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许 
出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了 
许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词 
《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约 
黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”， 
写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“ 
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其 
激动的心情可知矣。 
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅 
限于电视上观看歌舞节目。 
四。三月曲水 
三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流 
杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧 
时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮 
酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答 
他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。 
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而 
不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。 
五。寒食禁火 
寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上 
到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事， 
故事说： 
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食， 
他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了 
国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于 
是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来， 
于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来， 
子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得 
生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。 
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋 
随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》 
“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。 
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？ 
六。清明上坟 
清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为 
南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭， 
官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要 
举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时 
节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。 
清明活动至今还在上下保持着。 
七。四月佛诞 
四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗 
教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛 
斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。 
现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中 
国还纪念一个西方神的生日。 
八。端午龙舟 
五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟 
比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚 
大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包 
成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳 
《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这 
是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这 
个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。 
喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。 
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。 
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万 
人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是 
看见商店里卖粽子时才想起了它。 
九。七夕乞巧 
在七月七日晚，已有文另载，不赘。 
十。中元鬼节 
中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂， 
寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目 
连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”， 
按佛经，这个故事说： 
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃， 
饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊 
叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得 
了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地 
狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高 
僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后 
去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛 
苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置 
盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!” 
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛 
教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》 
里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼 
乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣 
节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰 
盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。 
盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封 
建迷信了。 
十一。中秋赏月 
八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动 
就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚 
之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿 
人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写 
下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来 
自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带 
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。 
至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末 
农民红巾军起事时，以圆饼为号。 
中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都 
人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点 
点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。 
十二。重阳登高 
九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望 
远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异 
乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 
表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的 
日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体， 
所以想到长寿。 
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。 
十三。腊八煮粥 
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为 
祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。 
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到 
了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以 
各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动 
的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统珐处粹肺诔镀达僧惮吉巫教神祗，恐 
于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民 
吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来， 
反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。 
佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了， 
东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各 
种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身 
穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时 
记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有 
这样欢乐的庆祝场面了。 
倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现 
代巧媳妇还做得很有心得。 
十四。除夕守岁 
除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围 
炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。 
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州 
大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 
氛。 
在《荆楚岁时记》里，记载有： 
家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人 
在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒 
到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。 
看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。 
而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展， 
上面说： 
至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣书色衣， 
执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。用镇 
殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装 
钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。。。士庶之家，围炉团 
坐，达旦不寐，谓之“守岁”。 
这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成电影， 
诚是憾事。 
附：七夕话乞巧节 
昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开 
的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长 
度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河 
系也绝对不可能在一夜之间实现。
 

中国传统节日：春节（大年初一） 
中国传统节日：路神生日（大年初五） 
中国传统节日：元宵节（正月十五） 
中国传统节日：春龙节 (龙抬头) 
中国传统节日：寒食节 
中国传统节日：清明节 
中国传统节日：立夏节 
中国传统节日：端午节 珐处粹肺诔镀达僧惮吉
中国传统节日：天贶节(翻经节、姑姑节) 
中国传统节日：火把节 
中国传统节日：七夕(中国情人节) 
中国传统节日：盂兰盆节(中元节、鬼节) 
中国传统节日：地藏节 
中国传统节日：中秋节 
中国传统节日：重阳节 
中国传统节日：祭祖节 
中国传统节日：冬至节 
中国传统节日：阔时节 
中国传统节日：腊八节 
中国传统节日：小年 
中国传统节日：除夕 
编辑本段【除夕简介】
  农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十，故又称该日为年三十。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、春联、年画、挂门笺，人们则换上带喜庆色彩和图案的新衣。
大年三十，也就是“除夕”。一年的最后一天.这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。 
  王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。士庶家不论大小家，俱洒扫门间，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟尴，钉桃符，贴春牌，祭祀租宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕之夜，尚有“辞岁”，置、送“压岁钱”之习俗。《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者，谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。”“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”
 

按照时间顺序，主要的是春节、元宵节、端午节、清明节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、等八个。
各节习俗：
1、春节：
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将 “福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
2、元宵节
元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
观灯
汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。
3、清明节
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
4、端午节
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有:
赛龙舟：
是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药.
5、七夕节
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。
6、中秋节
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
7、重阳节
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
8、冬至节
冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。
吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”
北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。
在我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日，集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先，俗称“祭祖”。祭典之后，还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情，称之为“食祖。”冬至节 祖先，在台湾一直世代相传，以示不忘自己的“根”。
冬至是一个内容丰富的节日，据传，冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子。 在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长一岁的说法，俗称“添岁”。
还有： 路神生日、 春龙节(龙抬头)、 寒食节、 立夏节、 天贶节、翻经节、姑姑节、 火把节、 盂兰盆节、中元节、鬼节、 地藏节、 祭祖节、阔时节、 小年、 古尔邦节(穆斯林)、 龙船节(苗族)、 花山节(苗族)、 跳花节(苗族) 四月八节(苗族)、 苗年(苗族)、 吃新节(苗族)、 六月六(苗族)、 赶秋节(苗族)、 芦笙节(苗族)、 姊妹饭节(苗族)、 开斋节(回族)、 古尔邦节(回族)、 圣纪节(回族)、 藏族主要节日藏历年等(藏族)
除夕守岁，其实也是个节——“小年”
 

含春节、冬至节、端午节、七夕节、清明节、元宵节、中秋节、重阳节等。
 

春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳。
端午：包粽子、赛龙舟、吊屈原。
 

一、“四时八节” 
“四时八节”，是益阳本地人常说的一句口头禅。 
原来，一年四季--春、夏、秋、冬便是“四时”。“八节”呢？并非指二十四个个节气中的春分、秋分、立春、立夏、夏至、东至、立秋、立冬此八节，而是指流行于民间的八个重大的传统节日。它们分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至日（重阳节）、过年（除夕日）。 
二、过年、春节习俗 
春节，俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。现在泛指从农历十二月（旧称“腊月”）二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面：一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间；二是历史悠久，源远流长，旧时与新时代节庆活动交相辉映；三是风俗古朴，礼仪频繁，形式多样化；四是节庆时间长，岁末年初前后共长达二十多天，天天都是春节节庆日，且气氛热烈，喜庆祥和，令人陶醉。 
这期间有许多礼仪习俗和活动内容，现摘要简述如下： 
1、家家办年货 
2、户户大清扫 
3、祭祀灶神爷 
农历十二月二十四日（又称“小年节”，或称“祭灶节”，“新年”）这天，旧有“祭灶神”的习俗。据说，灶神爷（又称“司命菩萨”）是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有，每年在过小年的晚上，上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行，谓之“祭灶”。4、贴春联 
春联，是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临，家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联（现在凡有门窗处都贴对联），还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。 
春联是对联，门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候，限于人们的认识水平，因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时，就总认为是有鬼神在作祟。于是，在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条，上面画着神荼、郁垒二神的形象，挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。 
5、挂年画 
春节来临之际，湖乡人民家家户户除了贴春联之外，还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗特别有趣：“兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画，描绘了春节将到之时，民间普遍挂年画的新气象。 
6、吃团年饭： 
等待外地的亲人赶回家中之后，家家户户在大年那天中午要张罗一桌特别丰盛的宴席。鸡鸭鱼肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，摆满大圆桌。白酒、啤酒、饮料款款齐备。全家围席而座，大吃大喝，谓之“吃团年饭”。 
7、守岁、关财门： 
大年之日，团年饭一般都吃得慢也吃得多，时间拉得很长。有的人家吃上2~3小时不散席。因此，平常有人责怪别人吃饭慢吞吞时，就比喻说他是“吃年饭”--慢条斯里的，一点也不性急的。吃过年饭，天色渐晚，这时家家户户便在堂屋里或烤火房内堆起丁块柴烧起大火，把屋内外所有的灯都点亮。七仙湖区农家流行俗语道：“三十的火，十五的灯”。 
8、拜年： 
拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始，人们扶老携幼，出门走访亲戚朋友。 
9、耍龙舞狮打花鼓： 
10、元宵节 
农历正月十五日是新年的第一个月圆之日，称“上元”（古称“上元节”），又叫“灯节”。 
三、三月三 
农历三月初三日是我国古代的“上巳节（又称‘修锲节’）”。传说，这是西王母的生日，古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋后始定为农历三月三日。南朝宋范晔在《后汉书·礼仪志》上载：“星月上巳，官民皆洁与东流水上，曰洗涤拔除、去宿垢痰，为大洁。”说的是古代人们在这天要在清水河边洗涤，目的在于卫生与保健，后来便演变为在水边饮宴，郊外春游的节日。宋代吴自牧在《猛梁录·三月》中载：“赐宴曲江，倾都楔饮、踏青”。现在，我国汉族及许多少数民族地区仍传承着“三月三”这个传统节日。 
四、清明节 
清明节（又称踏青节）是每年公历4月5日前后（农历24个节气中的第5个节气）。作为民间传统节日始于春秋时代。后逐渐与之前1~2日的“寒食节”①融为一体，成为悼念先人、祭祖扫墓和踏青春游的节日。 
五、 端午节 
端午节，又称“端阳节”、“重午节”或“天中节”。在农历五月初五日，它是汉族民间隆重的传统节日。 
六、天贶节 
农历六月初六日，人们简称“六月六”，为“天贶节”。始于北宋真宗年间（998-1022）“天贶”即“天赐”之意。真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定为“天贶节”，并于岱庙修筑“天贶殿”。 
八、乞巧节 
“乞巧节”又称“少女节”、“女节”，或“七夕节”。在农历七月初七日。源于古代的民间神话传说--“牛郎织女天河相会”的故事。最早记载于《诗经·小雅·大东》里。 
每年农历七月初七，据说那天是牛郎织女在天河鹊桥相会的日子。且每年只有一次。人们在晴朗的夜晚，牛郎织女两颗星星才看得真切。因为织女心灵手巧，人间女子都希望能在这一天向织女乞取智巧。节日里，民间有晒物、乞巧等习俗。在这个节日里，古时候的人们还在庭院里搭起彩楼，谓之“乞巧楼”。妇女们摆设香案，陈列瓜果，穿针引线，乞求智巧。 
乞巧的方式很多。有的登上彩楼，对着月亮，用五彩线穿九孔针。先穿好的叫“得巧”，后穿好的叫“输巧”。有的地方在那天中午的太阳下放一碗水，把绣花针放在水面上，根据针在碗底的影子来确定是输巧还是得巧。还有的地方以此日为“少女节”。年轻的姑娘举行“慕仙盛会”。江南一带，在这天解开孩子们脖子上的五色彩丝，甩于屋顶，谓之送健绳。广州一带甚重七夕节。家家户户陈列瓜果以及各色香花，化妆用品，少女盛装，于月下祭拜七姐（毛蓝七姊妹）。广西等地的人民在这天储水，叫做“双七水”。据说用此水洗浴，可以避邪祛病，达到洁身美容效果。古时台湾、福建等地的人民把农历七月七日作为“情人节”。 
如今，中国人较普遍地将七月七日定为中国的“情人节”。 
七仙湖区人民喜欢民间故事传说，据说牛郎织女在七仙湖边结舍成亲，生儿育女，因此，“牛郎织女”的故事人人讲得绘声绘色。每年到了七月初七的晚上，许多人就会自然地聚集在一起，观看喜鹊搭桥、牛郎织女相会…… 
人们一边纳凉一边讲着古老而神奇的爱情故事。习习的晚风带走了白天的炽热，神奇的故事表达了人们对美好生活的无限憧憬与向往。唐代诗人林杰的《乞巧》诗最为有名，请看： 
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 
九、中秋节 
中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。在农历八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏晋时期已开始中秋赏月。唐代有登台观月、泛舟赏月、饮酒对月之风俗。北宋太宗年间（988-1003），始定八月十五日为中秋节。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一起并称中国三大传统佳节。此节在许多少数民族当中也很盛行。 
中秋时节，正值秋高气爽、丹桂飘香、百果成熟之际，又因此时月亮与地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。因此，“花好月圆”是中秋节的一大特色。该节日的节庆活动以及民俗心理是极为有情致、颇具诗情画意的。虽然不同地区，不同民族各自习俗有异，但有许多方面大致是相同的。 
①拜月赏月：每当明月升起，清辉晒满大地之时，人们便在露天或桂花树下摆设桌椅，把圆形的果子（苹果、葡萄、枣子等）和圆形的食品（月饼、糖果等）端上桌子。全家老小围在桌边，默默地仰视着明月，肃然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人围桌而坐，共享美味的食品和明月的清辉。文人墨客或雅士大家此时此刻往往会诗兴大发，搜索枯肠，吟诗唱对。因故不能回家团聚的夫妻、情侣，身处异乡，仰望圆润的明月，勾起对故乡亲人无限思念之情。宋朝大诗人苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，无疑是给天下所有不能如期团聚的有情人的最美好的祝福。“人是故乡亲，月是故乡明”。人们把中秋明月当作团圆的象征，因此“独在异乡为异客”者，总是在中秋佳节之夜，每当看到“床前明月光”时，便会“疑是地上霜”，然后情不自禁地“举头望明月，低头思故乡”起来。无疑，唐朝诗人李白这首《静夜思》淋漓尽致地表达出了自古以来独处异乡之人对自己家乡及亲人的无限思念情结，深刻揭示了人们对美满生活的深情向往。 
②品尝月饼：中秋节吃月饼的习俗始于宋代，流行于元朝。相传，元朝末年，各地灾荒严重，民不聊生，各地人民纷纷起来反抗官府。为了秘密联络起义平民，泰州张士诚把写有八月十五日杀敌起义的秘密传单夹制在月饼里面，送给平民。起义平民吃到月饼后，就知道了起义的时间、地点，从而一呼百应，举行了民族大起义并取得了胜利。后来，在八月十五这天就流行互赠月饼，吃月饼的习俗，以示对前人的纪念和对亲朋好友的节日祝福。 
③送礼拜节：中秋节这天，民间盛行走亲访友，互赠礼品，特别是青年男子要趁中秋节日拜会岳父母大人。礼物不拘轻重，但月饼是不能少的。另外还有糖果、酒类、水果、糕点等。最好是成双成对，表示吉利。如当代月饼有“七星伴月”，“八仙团圆”，“九龙戏珠”等等。均是双数，又是名牌，价格也不菲哟。 
④中秋集会：每年中秋佳节，现代人们会聚集在城市的广场，或公共绿地，举行大型的集会。内容有文艺表演、武术竞赛、篝火晚会、情侣化妆舞会、集体婚庆大会等。还有的地方在山地湖边宿营，海滨举行自助式烧烤集会，露天夜食集市和服饰贸易集市等。内容丰富，形式多样，让人目不暇接。场面盛大而热闹非凡。有的地方节日集会自娱自乐，通宵达旦，乐此不疲。 
十、重阳节 
农历九月初九日是重阳节。又称“重九节”、“茱萸节”。《易经》中把九定为阳数，两九相重为“重九”。两阳相重为“重阳”。“重阳”一词最早见于战国时屈原的《楚辞远游》之中。“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”可见重阳节在战国时代已形成风俗。到汉代重阳节在民间流行。起初，重阳节俗的主题内容只是“登高避难”而已。在代代传承过程中，其内容不断变得丰富多彩起来。 
农历九月九，正是天高云淡，秋高气爽的美好季节。人们喜欢在这些日子里扶老携幼，登高望远，观赏无边的秋景。放风筝、赏菊花、吃重阳糕、饮酒对歌等。“采菊东篱下，悠然见南山”正是对秋天美好景色的描绘。重阳节这天，有的地方举办庙会，赶集等活动。有的学校组织学生进行登山秋游活动。有的单位还组织职工或退休老人进行爬山、登高比赛等活动。 
根据东方健身长寿中心的建议，1986年，国家把重阳节定为“老人节”。这天，各单位开展敬老活动，并发动全社会为老年人创造一个良好的生活环境和社会环境，真正做到“老有所养、老有所想、老有所为、老有所乐”。尊老敬老已成为重阳佳节活动的一项重要新内容。 
十一、腊八节 
农历十二月（古称腊月）初八日，是汉族的传统节日。有吃“腊八粥”的习俗。在汉代，以冬至后第三个戊日为“腊日”，南北朝时改为十二月初八日，谓之“腊八节”。人们在这天进行祭祀活动，祈求丰收和吉祥。腊八粥的做法：红小豆、胡桃、松子、柿、粟、黄米、糯米、小米、菱角米、去皮枣泥等合水煮熟，外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、红糖等。 
腊八节这天也是佛教节日--“成道节”。相传，释迦牟尼在比哈尔邦的尼连河附近遭难被牧女所救，在菩提树下得道成佛。此后，佛门弟子便于腊八节举行诵经活动。并用干果、杂粮煮成“腊八粥”。后来民间争相仿效，合家聚食，还馈送亲友邻里。今北方绝大部分地区和江南部分地区，特别是洞庭湖南部地区人民仍保留着过腊八节、吃“腊八粥”的习俗。虽然原料上有些变化，但营养健身的理念越来越深入人心。
 

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